经曰∶太一日游，以冬至之日，始居于叶蛰之宫。从其宫数所在，日徙一处，至九日复一．常如是无已，周而复始，此乃太一日游之法也。其旨甚明，别无所隐。奈行针之士，无有知者，纵有知者，秘而不传，致使圣人之法，罕行于世，良可叹也。仆虽非医流，平昔尝留心于医，言之闻之彻知其详。知而不述岂仁乎？辄以短见，遂将逐节太一所直之日，编次成图。其图如目，入节得主之日，从其宫至所在之...
经曰∶太一日游，以冬至之日，始居于叶蛰之宫。从其宫数所在，日徙一处，至九日复一．常如是无已，周而复始，此乃太一日游之法也。其旨甚明，别无所隐。奈行针之士，无有知者，纵有知者，秘而不传，致使圣人之法，罕行于世，良可叹也。仆虽非医流，平昔尝留心于医，言之闻之彻知其详。知而不述岂仁乎？辄以短见，遂将逐节太一所直之日，编次成图。其图如目，入节得主之日，从其宫至所在之...
经曰∶太一日游，以冬至之日，始居于叶蛰之宫。从其宫数所在，日徙一处，至九日复一．常如是无已，周而复始，此乃太一日游之法也。其旨甚明，别无所隐。奈行针之士，无有知者，纵有知者，秘而不传，致使圣人之法，罕行于世，良可叹也。仆虽非医流，平昔尝留心于医，言之闻之彻知其详。知而不述岂仁乎？辄以短见，遂将逐节太一所直之日，编次成图。其图如目，入节得主之日，从其宫至所在之...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
针经曰．太乙日游．以冬至之日．始居叶蛰之宫．从其宫数所在．日游一处．至九日复反于日．编次成图．始自入节得主之日．从其宫至所在之处．首一终九．日徙一宫．至九日复反于一．周而复始．如是次而行之．计每宫各得五日．九之则一节之日悉备．今予一条次．备细开具于逐宫之内．使观者临图．即见逐节太乙所直之日在何宫内．乃知人之身体所忌之处．庶使行针之士．知回避之．俾人无忤犯太乙...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
针经曰．太乙日游．以冬至之日．始居叶蛰之宫．从其宫数所在．日游一处．至九日复反于日．编次成图．始自入节得主之日．从其宫至所在之处．首一终九．日徙一宫．至九日复反于一．周而复始．如是次而行之．计每宫各得五日．九之则一节之日悉备．今予一条次．备细开具于逐宫之内．使观者临图．即见逐节太乙所直之日在何宫内．乃知人之身体所忌之处．庶使行针之士．知回避之．俾人无忤犯太乙...
《千金》云∶欲行针灸，必先知本人行年宜忌，尻神及人神所在，不与禁忌相干即可。 故男会，男女气怯，下手即死，达人智士拘于此。若夫急难之际，卒暴之疾，命在须臾，宜速治之。若泥于禁忌，已伦于鬼神，岂不误哉。但一日止忌一时，如子午八法，不拘禁忌。若治未形之病，虽择良日服药针灸当也，亦宜架天时日恶。午以后不可灸，谓阴气未至，灸无不着，午前及早，恐 人气 虚，有 眩晕 ...
针经曰．太乙日游．以冬至之日．始居叶蛰之宫．从其宫数所在．日游一处．至九日复反于日．编次成图．始自入节得主之日．从其宫至所在之处．首一终九．日徙一宫．至九日复反于一．周而复始．如是次而行之．计每宫各得五日．九之则一节之日悉备．今予一条次．备细开具于逐宫之内．使观者临图．即见逐节太乙所直之日在何宫内．乃知人之身体所忌之处．庶使行针之士．知回避之．俾人无忤犯太乙...
行针避忌雨大风，饥饱醉怒渴劳惊，男内女外犹坚守，更看人神不可逢。行针避忌虽如此，还推病之缓急行，缓病欲针择吉日，急病行针莫稍停。 〖注〗按行针避忌，于未刺之先，如风雨晦冥，人之气血，即凝滞而不调。大饥者气虚，新饱者气盛，大醉者气乱，大怒者气逆，大渴者液少，大劳者气乏，大惊者气散，凡此者脉乱气散，行针须当避忌，俟其必清必静，聚精会神，方保无误也。既刺之后，尤当...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。