平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十第六十七《行针篇》。自“或神动而气先针行”至末，又见《甲乙经》卷一第十六。 黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子而行之百姓，百姓之血气各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出气独行；或数刺乃知；或发针而气逆；或数刺病益剧；凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。 夫为针之法，以调气为本，故...
...自“刺法曰：无熇熇之热”至“不治已病”，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气”至“与脉相逆者”，又见日本《医心方》卷一。 黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 设此三问，为调气之要也。 伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。 一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。 平按：《灵枢》“天下”作“天地”。...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。 黄帝问岐伯曰：余闻缪刺，未得意也，何谓缪刺？岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳更盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也， 此阴阳二邪俱盛，从于皮毛，至于五脏，故以五脏为...
...自“刺法曰：无熇熇之热”至“不治已病”，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气”至“与脉相逆者”，又见日本《医心方》卷一。 黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 设此三问，为调气之要也。 伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。 一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。 平按：《灵枢》“天下”作“天地”。...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。 黄帝问岐伯曰：余闻缪刺，未得意也，何谓缪刺？岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳更盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也， 此阴阳二邪俱盛，从于皮毛，至于五脏，故以五脏为...
...“刺法曰：无??乐?热”至“不治已病”，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气”至“与脉相逆者”，又见日本《医心方》卷一。 黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 设此三问，为调气之要也。 伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。 一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。 平按：《灵枢》“天下”作“天地”。...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。 黄帝问岐伯曰：余闻缪刺，未得意也，何谓缪刺？岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳更盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也， 此阴阳二邪俱盛，从于皮毛，至于五脏，故以五脏为...
...自“刺法曰：无熇熇之热”至“不治已病”，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气”至“与脉相逆者”，又见日本《医心方》卷一。 黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 设此三问，为调气之要也。 伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。 一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。 平按：《灵枢》“天下”作“天地”。...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。 黄帝问岐伯曰：余闻缪刺，未得意也，何谓缪刺？岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳更盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也， 此阴阳二邪俱盛，从于皮毛，至于五脏，故以五脏为...
《黄帝内经太素》 ， 医经 著作。又称《太素》，是《 黄帝内经 》的一种早期 传本 。包括《 素问 》、《针经》（即《 灵枢 》）两部分的内容。原书在隋唐之际经 杨上善 重加编次和注释，扩为三十卷，今已残缺。国内刊本只有二十三卷。本书不仅保存了《黄帝内经》中一些原文的较早形态。全书在考校字义，诠释发挥和引录古医书佚文等方面，对研究《 内经 》有一定的参考价值...
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