郑钦安（1804-1901年） ，清代 医家 。名寿全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崃。幼习经史，后从刘源学医。道光（1821-1851年） 中叶 行医于成都。学本《 黄帝内经 》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中 一阳 ”，强调 元阳 真气 在人体 生命活动 中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生...
郑钦安（1804-1901年） ，清代 医家 。名寿全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崃。幼习经史，后从刘源学医。道光（1821-1851年） 中叶 行医于成都。学本《 黄帝内经 》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中 一阳 ”，强调 元阳 真气 在人体 生命活动 中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生...
《 伤寒 》一书，相传千馀年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之，是为序。 一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而原文终在也
《 伤寒 》一书，相传千馀年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之，是为序。 一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而原文终在也
《 伤寒 》一书，相传千馀年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之，是为序。 一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而原文终在也
《 伤寒 》一书，相传千馀年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之，是为序。 一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而原文终在也
清代医家。名寿全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崃。幼习经史，后从刘源学医。道光（1821-1851年）中叶行医于成都。学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中一阳”，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《 伤寒论 》，谓六经辨证可愈外感，亦可
#e# (23:00:30)mx与郑钦安说:有没有内湿暑热还需枝仔细分辩，这一段的身体状况 (23:01:46)mx与浑元子说:地理环境很重要 (23:02:38)mx与郑钦安说:枝后来用中药了。开始胡乱用冲剂估计对症和药效都不足吧 (23:03:49)郑钦安与mx说:后症已变,就算是 伤寒 症,也不能用麻桂之辈了 (23:04:33)mx与郑钦安说:居士分...
#e# (23:00:30)mx与郑钦安说:有没有内湿暑热还需枝仔细分辩，这一段的身体状况 (23:01:46)mx与浑元子说:地理环境很重要 (23:02:38)mx与郑钦安说:枝后来用中药了。开始胡乱用冲剂估计对症和药效都不足吧 (23:03:49)郑钦安与mx说:后症已变,就算是伤寒症,也不能用麻桂之辈了 (23:04:33)mx与郑钦安说:居士分析的...
...县），著名中医师，擅用 附子 ，有“祝附子”、“祝火神”之称，被称为火神派。 生平 祝味菊家中世代为医，后随其父至四川行医，在此其间，曾随 郑钦安 弟子 习医 。1917年，考取四川军医学校，学习两年毕业后，1919年，随日本教师石田，一同至日本考察医学。1926年，由四川移居上海。 在上海期间，他认为当地流行的 温病学派 治法，疗效不佳，不足以治病，于是创...
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