里证下后，脉不浮，烦渴减，身热退，越四五日复 发热 者，此非关饮食劳复，乃膜原尚有余邪隐匿，因而复发，此必然之理。不知者每每归咎于病患，误也。宜再下之即愈。但当少与，慎勿过剂，以邪气微也。
里证下后，脉不浮，烦渴减，身热退，越四五日复 发热 者，此非关饮食劳复，乃膜原尚有余邪隐匿，因而复发，此必然之理。不知者每每归咎于病患，误也。宜再下之即愈。但当少与，慎勿过剂，以邪气微也。
里证下后，脉不浮，烦渴减，身热退，越四五日复 发热 者，此非关饮食劳复，乃膜原尚有余邪隐匿，因而复发，此必然之理。不知者每每归咎于病患，误也。宜再下之即愈。但当少与，慎勿过剂，以邪气微也。
里证下后，脉不浮，烦渴减，身热退，越四五日复 发热 者，此非关饮食劳复，乃膜原尚有余邪隐匿，因而复发，此必然之理。不知者每每归咎于病患，误也。宜再下之即愈。但当少与，慎勿过剂，以邪气微也。
邪气 ， 病因学 名词。即 病邪 ，泛指各种治病因素。《 素问 .通评 虚实 论》：“ 邪气盛则实 ， 精气夺则虚 。”参 邪 条。 邪气是指各种致病因素而言，诸如风、寒、暑、湿 燥热 （火）、 食积 、 痰饮 等等，均为邪气。
邪气化日 ，运气术语。指 胜复 之气非本年正常之气所化。《 素问 .六元正纪大论》：“上 太阴 土，中 少商 金运 ，下太阳水， 热化 寒化 胜复同，所谓邪气化日也。”
邪气盛则实 ，语出《 素问 ·通评虚实论》。是对 实证 所下的定义。 邪气 ，指致病因素。当 病邪 有余而人体 正气 充足，机能 代谢 活动增强以抵抗病邪，故表现为亢盛的实证。如痰滞、 食积 、 瘀血 ，水湿等，都是邪气有余； 壮热 ，烦燥、狂乱，声高气粗， 腹痛拒按 · 便秘 尿赤 ， 脉滑 数有力等，都是机能亢盛的表现，均属实证。
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黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。 黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？ 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚...
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。 黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？ 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚...
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