尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论，谓人生之气常有余，血常不足，而专以抑火为言。 且妄引《内经》阳道实，阴道虚，及至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足等文，强以为证。 此诚大倍经旨，大伐生机之谬谈也。何也？盖人得天地之气以有生，而有生之气，即阳气也，无阳则无生矣。故凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主，而精血皆其化生也。是以阳盛则精血盛，生气盛也；阳衰则精血衰，生气...
尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论，谓人生之气常有余，血常不足，而专以抑火为言。 且妄引《内经》阳道实，阴道虚，及至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足等文，强以为证。 此诚大倍经旨，大伐生机之谬谈也。何也？盖人得天地之气以有生，而有生之气，即阳气也，无阳则无生矣。故凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主，而精血皆其化生也。是以阳盛则精血盛，生气盛也；阳衰则精血衰，生气...
尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论，谓人生之气常有余，血常不足，而专以抑火为言。 且妄引《内经》阳道实，阴道虚，及至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足等文，强以为证。 此诚大倍经旨，大伐生机之谬谈也。何也？盖人得天地之气以有生，而有生之气，即阳气也，无阳则无生矣。故凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主，而精血皆其化生也。是以阳盛则精血盛，生气盛也；阳衰则精血衰，生气...
刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辩，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此 虚...
刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辩，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此 虚...
刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辩，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此 虚...
...刺之．饮之汤剂．雍曰．此伤寒感异气变而为风厥也．宜刺太溪、昆仑．服 茯苓桂枝甘草大枣汤 ．灵枢经曰．热病三日．气口静．人迎躁者．取之诸阳．五十九刺．以泻其热．而出其汗．实其阴以补其不足．素问曰．病甚者．为五十九刺．灵枢曰．所以五十九刺者．两手外内侧各三．凡十二．五指间各一．凡八．足亦如之．（亦八也）头入发一寸旁三分各三．凡六．更入发三寸边各五．凡十．耳前后口...
...刺之．饮之汤剂．雍曰．此伤寒感异气变而为风厥也．宜刺太溪、昆仑．服 茯苓桂枝甘草大枣汤 ．灵枢经曰．热病三日．气口静．人迎躁者．取之诸阳．五十九刺．以泻其热．而出其汗．实其阴以补其不足．素问曰．病甚者．为五十九刺．灵枢曰．所以五十九刺者．两手外内侧各三．凡十二 ．五指间各一．凡八 ．足亦如之．（亦八 也）头入发一寸旁三分各三．凡六．更入发三寸边各五．凡十 ．...
...刺之．饮之汤剂．雍曰．此伤寒感异气变而为风厥也．宜刺太溪、昆仑．服 茯苓桂枝甘草大枣汤 ．灵枢经曰．热病三日．气口静．人迎躁者．取之诸阳．五十九刺．以泻其热．而出其汗．实其阴以补其不足．素问曰．病甚者．为五十九刺．灵枢曰．所以五十九刺者．两手外内侧各三．凡十二 ．五指间各一．凡八 ．足亦如之．（亦八 也）头入发一寸旁三分各三．凡六．更入发三寸边各五．凡十 ．...
...刺之．饮之汤剂．雍曰．此伤寒感异气变而为风厥也．宜刺太溪、昆仑．服 茯苓桂枝甘草大枣汤 ．灵枢经曰．热病三日．气口静．人迎躁者．取之诸阳．五十九刺．以泻其热．而出其汗．实其阴以补其不足．素问曰．病甚者．为五十九刺．灵枢曰．所以五十九刺者．两手外内侧各三．凡十二 ．五指间各一．凡八 ．足亦如之．（亦八 也）头入发一寸旁三分各三．凡六．更入发三寸边各五．凡十 ．...
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