... 、 呃逆 、痢症、 头痛 、耳、目、口、鼻、唇、齿、喉、心痛、胸、腹、胁、背、腰、肘、胯、膝痛肿、二便病等十六种病症的病因、病象、病机的辨认法，及其应用的方药，均直切了当，便于实用，本此以辨症，方不致误，不愧称为捷要总诀。十七条至廿九条自辨认脉法至辨起居性情，皆以气有馀及气不足两大纲分列其要点，亦皆宝贵的经验之谈。原文简洁明晰。笔者常用此以辨病，从未有错。
凡诊病者，先问何人，或男或女。 男女有阴阳之殊，脉色有逆顺之别，故必辨男女而察其所合也。 或老或幼。 年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。 或为仆外家。 在人下者，动静不能自由。 寡妇师尼。 遭逢不偶，情多郁滞。 形之肥瘦。 肥人多湿，瘦人多火之类，此宜在望条。然富贵之家，多处重帏，故须详问。若不以衣帛覆手，则医者见其手，亦可得其形之大略矣。 次...
...他拥有足够的智慧和学识。总的来说，男人幽默第一、智慧第二、身材和样貌第三。 阿非，29岁，市场总监 阿非，美女一名，以有头脑、有胆识而著称，性情刚烈。欣赏有智慧的男人，同时也不否认，喜欢欧洲男人的高大英俊。采访前，她反复强调两点：其一，理想中的男人和现实是有差别的；其二，身材此物，言传总不能尽兴，最好各人意会。 见过身材最好的男人 大学时去西安旅游，途中遇一...
起居有常 ， 养生 术语。即日常生活有一定规律并合乎人体的 生理 机制。出《 素问 .上古天真论》。起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身 延年 的重要途径。其具体内容，主要包括作息有时、活动中节、 劳逸适度 及顺应天时等环节。 参看 《中医养生学》- 起居有常
史达祖屡次科举不中，后得韩侂胄赏识，负责机要文书。韩侂胄死后，对其牵连影响很深。终究其因是源于其不知进退、骄傲蛮横的个性所致。当时人弹劾他得到韩侂胄的重用后，在言听计从、权炙缙绅的同时，也“公受贿赂，共为奸利”。当时韩侂胄手下向他进程书礼，都要毕恭毕敬地用上“申”、“呈”的字样，可见史达祖借着相国的威风，也曾横行一时。他有个李姓朋友，看见这种情况想要告诫他，
1、性情:性情者，何谓也？性者，阳之施；情者，阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：“情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。” 2、性情:五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智...
1、性情:性情者，何谓也？性者，阳之施；情者，阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：“情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。” 2、性情:五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智...
夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。 东方震位木，号青龙，名曰 曲 直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏...
赏鸟陶冶性情 听到自己的鸟鸣，不次于音乐家或演奏家欣赏自己的得意之作。这其中所不同的是，书画作品也好，音乐创作也罢，一般来说都是主观 精神 产品，而养出几只好鸟来，则需要人与大自然的天然合作才行。人们就是以这种愉悦的心情和不辞辛苦的劳作才养出一只只好鸟来，也就是在这种愉悦的情趣之中和劳作之下，使养鸟活动成为一种奇特的养生之法的。 鸟的色彩艳丽，姿态优美愉悦了...
起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。 起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。 古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。