食粥养生由来已久。然而食粥须按辨证及气温所需而食，方能得宜而养身。常遵循的饮食护理。 食粥养生由来已久。然而食粥须按辨证及气温所需而食，方能得宜而养身。常遵循的饮食护理原则如下。 辨证遵循： 失眠 多用“ 百合 莲子粥 ”，安神补心； 腰膝酸软 多喝“ 枸杞 桑葚 粥”，补肾壮骨；产妇宜用“ 小米 红糖 粥”，养血健脾； 水肿 宜喝“ 红豆 荷叶粥 ”，清热...
中和养身 ， 养生 名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露.循天之道》：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”养生以中和为贵，即不论养形与养神，都勿过与不及，实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识，可以说是中国古代养生学的一个基本原则。而又以儒家之论最为典型、集中、深刻，故亦可说这是儒家思想对于中国古代养生学所作的...
民间传说有“ 防风 粥”赐给文人学士，据说白居易有幸吃过，“食之口香七日”。关于帝王食粥也颇有逸趣：晋元康九年，惠帝司马衷时，“天下荒馑，百姓饿死，帝闻之，曰：‘何不食肉糜？’”糜者，粥也。老百姓米都没有，何能吃粥。吃惯了肉糜的惠帝却说老百姓没米粥吃，为什么不去吃肉粥？一言而贻笑天下。 而更多的古人食粥，是出于无奈，为了填饱肚子，延续生命，度饥荒以待丰年。 ...
食粥养生由来久，神仙皇帝也嗜粥。慢煮锅中米和水，五谷杂粮求长寿。 粥对中国人是最熟悉的食物，源远流长。清朝道光皇帝就有“谷粟为粥合豆煮”来赞美粥的诗句。相传清朝康熙皇帝在滦平打猎迷路，饥饿难耐，在山沟里遇到农家，喝了香喷喷的 玉米 粥，龙颜大悦以后把 玉米 粥引进了御膳房。现在喝粥早已不是单单为了裹腹，除了养生健身治病外，还在中国形成了“粥文化”。 清代著名...
...过30克。一开6剂、10剂，有必要吗？药味过多、过重、不仅浪费药品，也给患者增加不必要的经济负担。先看着古今名医的处方情况： 1.味数。只要辨证准确，施治对证，药味虽少但能取得良效。张仲景的《 柴胡 ，具有疏散退热、疏肝解郁、升阳举陷的功效，常用药量为3～10克。但在临床应用时，3～6克升阳举陷效果较好，6～12克则疏肝解郁效佳、若要疏散退热，多用到12-2...
...妨，争论而不伤和气，切磋商榷，反倒是增进见识之一途。此外，读书、下棋、会餐、旅游，只要兴之所至，无所不可，此乃陶冶心情、放松胸怀、忘忧驱孤之养身法也。 在伤独处时，力求寻些乐而忘忧的开心事做做。老人大抵喜爱流连于山水景色的，在登山涉水时，极目远眺，甚是相得。例如我这个空巢老人，虽孑然一身，却自得其乐，无事时便一人到颐和园的后山，此地风景幽美，树木杂陈，我独坐...
...组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的 症状 和 体征 构成。证候是 病机 的外在反映；病机是证候的内在本质。 辨证 ，是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，即将 四诊 （望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质...
...组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的 症状 和 体征 构成。证候是 病机 的外在反映；病机是证候的内在本质。 辨证 ，是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，即将 四诊 （望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质...
经过一夏的折腾，进入秋天，是该修复身体各项机能的时候了。于是这个秋天如何“养身”，便摆上了你的议事日程。于是，又是进补啊，又是运动啊，恨不得把所有传统的养生方法都用上，可是，你如果不注意一定的科学性，你在“养身”的过程中也容易造成“伤身”哦！常见“养身”手段一：秋天进补 养身理由： 俗话说：“入夏无病三分虚”，立秋一过，气候虽然早晚凉爽，但仍有秋老虎肆虐，故...
...”驱之。因此，清燥解热是养生的关键。思想宜清静。盛夏酷暑蒸灼，人易感到困倦烦躁和闷热不安，因此首先要使自己的思想平静下来，神清气静。故医籍《养身纂》中表明夏季养身“静养勿躁”，“节嗜欲，定心气……可居高明，可远眺望，可入山林，可坐台榭空敝之处，以避炎夏”。 我国民间有“心静自然凉”的说法是颇有道理的。饮食宜清淡。炎夏的饮食应以清淡质软易于消化为主，少吃高脂厚...
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