夏禹铸曰．前辈云．动而得之为中热．静而得之为 中暑 ．此言甚是．然中暑与中热．病形无异．中暑作渴．中热亦作渴．中热说诡话．中暑亦说诡话．若不细审形色．虽得动静二字．究何益也．如探中暑说诡话．乃低声平平而说．中热发狂雄壮而说．此犹恐不得其真．只于口中一看．舌色惨白．唇无血色．口气微弱而冷．便是中暑．宜用 清暑益气汤 ．立愈．若唇舌皆红．气出如焚． 小便 赤涩．...
夏禹铸曰．前辈云．动而得之为中热．静而得之为 中暑 ．此言甚是．然中暑与中热．病形无异．中暑作渴．中热亦作渴．中热说诡话．中暑亦说诡话．若不细审形色．虽得动静二字．究何益也．如探中暑说诡话．乃低声平平而说．中热发狂雄壮而说．此犹恐不得其真．只于口中一看．舌色惨白．唇无血色．口气微弱而冷．便是中暑．宜用 清暑益气汤 ．立愈．若唇舌皆红．气出如焚． 小便 赤涩．...
夏禹铸曰．前辈云．动而得之为中热．静而得之为 中暑 ．此言甚是．然中暑与中热．病形无异．中暑作渴．中热亦作渴．中热说诡话．中暑亦说诡话．若不细审形色．虽得动静二字．究何益也．如探中暑说诡话．乃低声平平而说．中热发狂雄壮而说．此犹恐不得其真．只于口中一看．舌色惨白．唇无血色．口气微弱而冷．便是中暑．宜用 清暑益气汤 ．立愈．若唇舌皆红．气出如焚． 小便 赤涩．...
中热 ，①病证名。即夏季 伤暑 。见《 金匮要略 .痉湿暍 病脉 证并治》：“太阳中热者，暍是也。”以 暑邪 中人先从太阳开始，故称太阳 中暍 。即中暍、 中暑 。详该条。 ② 病理 名调。指心胸中热。《 素问 . 气交 变大论》：“民病疟，……中热，肩背热。”
...。冬有寒，夏有热。仲景于冬则有直中阴经之寒症，有寒伤三阳之热症，总其名曰《 伤寒 论》。其夏秋寒热病，则无垂训也。洁古、东垣，虽有动而得之之中热，静而得之之 中暑 ，然其治法，似乎未纯。夫中热中暑，均是热症，但得之有动静之分，则治之不无差别。盖动而得者，行役气扰，外引时令之热，直中阳经，并无寒邪外束，即俗云热病也。静而得者，里有热邪，伏于身中，又因纳凉太过，...
...。冬有寒，夏有热。仲景于冬则有直中阴经之寒症，有寒伤三阳之热症，总其名曰《 伤寒 论》。其夏秋寒热病，则无垂训也。洁古、东垣，虽有动而得之之中热，静而得之之 中暑 ，然其治法，似乎未纯。夫中热中暑，均是热症，但得之有动静之分，则治之不无差别。盖动而得者，行役气扰，外引时令之热，直中阳经，并无寒邪外束，即俗云热病也。静而得者，里有热邪，伏于身中，又因纳凉太过，...
...。冬有寒，夏有热。仲景于冬则有直中阴经之寒症，有寒伤三阳之热症，总其名曰《 伤寒 论》。其夏秋寒热病，则无垂训也。洁古、东垣，虽有动而得之之中热，静而得之之 中暑 ，然其治法，似乎未纯。夫中热中暑，均是热症，但得之有动静之分，则治之不无差别。盖动而得者，行役气扰，外引时令之热，直中阳经，并无寒邪外束，即俗云热病也。静而得者，里有热邪，伏于身中，又因纳凉太过，...
...。冬有寒，夏有热。仲景于冬则有直中阴经之寒症，有寒伤三阳之热症，总其名曰《 伤寒论 》。其夏秋寒热病，则无垂训也。洁古、东垣，虽有动而得之之中热，静而得之之 中暑 ，然其治法，似乎未纯。夫中热中暑，均是热症，但得之有动静之分，则治之不无差别。盖动而得者，行役气扰，外引时令之热，直中阳经，并无寒邪外束，即俗云热病也。静而得者，里有热邪，伏于身中，又因纳凉太过，...
中暑 条辨第一 中暑 头胀 ， 恶寒 身热，胸 腹满 闷，欲吐不吐，欲泻不泻，烦闷难安，此暑浊中胃。宜用 食盐 一撮， 童便 调服，用指探吐，以宣上焦也。 凡中暑秽，必先入胃，胃气阻遏，升降失宜，致不得吐泻，而烦闷不安，此厉 闭症 ，非吐不解。故用 食盐 一撮，放锅刀上烧红，冲入童便一杯调服，以指探吐，盖吐中即有发散之意也。况食盐，童便，性皆威寒下降，才下咽...
尝考仲景《金柜》，有中喝而无 中暑 ，后贤诸书有中暑而无中喝。或以中暑即伤暑;或以中喝即中热，或以伤暑即 伤寒 ;议论纷纷，终无实指。赖张洁古出而云：静而得之谓伤暑，动而得之谓中暑。此二语颇为中窍。但于动静之间，虽如指掌，而中、伤之义，尚末缕析，犹恐难启后蒙。盖冬令风寒，原有中、伤之异，而夏间暑热，岂无伤，中之分?夫寒有伤寒、中寒之路，大凡伤于阳经在表，则为...
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