辟积 ，指 病邪 积聚。《 素问 .生气通天论》：“ 阳气 者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。”（一说读作“辟（bì）积”，即“襞积”。指衣裙之褶，引伸为多次重复累积）。
指病邪 积聚 。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。”（一说读作“辟（bì）积”，即“襞积”。指衣裙之褶，引伸为多次重复累积）。
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥.阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上.使人薄厥.
人参 （二两） 天门冬 麦门冬 生地黄 熟地黄 （各四两） 《内经》曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。宜此方主之。 诸动属阳，故烦劳则扰乎阳，而阳气张大。阳气张大，则劳火亢矣。火炎则水干，故令精绝，是以迁延辟积，至于夏月，内外皆热，水益亏而火益亢，孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。是方也，生、熟 地黄 ，能救肾水而益阴精；天、 麦门冬 ，能扶肺...
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。 ○少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出。 肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。（《素问》） 烦劳，烦扰也。烦扰乎阳，则阳气张大而火炎矣。火炎则水干，故令精绝。是以迁延辟积至于夏月，内外皆热，则火益炽而精益亏。孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。 ○阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得者，木性不得条达...
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。 ○少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出。 肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。（《素问》） 烦劳，烦扰也。烦扰乎阳，则阳气张大而火炎矣。火炎则水干，故令精绝。是以迁延辟积至于夏月，内外皆热，则火益炽而精益亏。孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。 ○阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得者，木性不得条达...
内经曰。阳气者。烦劳则张。精绝。辟积。于夏使人煎厥。目盲不可以视。耳闭不可以听。 溃乎若坏都。 乎不可止。王氏注曰。张筋脉 胀也。精绝。精气竭绝也。既伤肾气。又损 膀胱。故当夏时。使人煎厥。斯乃房之患也。既盲目视。又闭耳听。则志意。心神。筋骨。 肠胃。溃溃乎若坏。 乎烦闷。而不可止。愚窃味夫经其旨昭然。若无待于解者。何注释 之乖远如此乎。请重释之。夫阳气者。...
① 厥证 之一。属 内热 消烁阴液，逐渐虚赢的病证。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属虚损病证。 ②指肝气盛，突出“善怒”为主证。《素问·脉解》：“所谓少气善怒者，阳气不治;阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。”
① 厥证 之一。属 内热 消烁阴液，逐渐虚赢的病证。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属虚损病证。他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失...
煎厥 ，① 厥证 之一。属 内热 消烁 阴液 ，逐渐虚赢的病证。《 素问 .生气通天论》：“ 阳气 者，烦劳则张，精绝， 辟积 于夏，使人煎厥。 目盲 不可以视， 耳闭 不可以听，溃溃乎若 坏都 ，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属 虚损 病证。他所撰《不居集》载述：“人身肾与 膀胱 竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲， 精...
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