...有不愈．非医之咎也．若其脉症不明．舌謇语涩．套语支吾．字迹不通．方药无法．虽承尊贵所举． 属污谄之流．羊质虎皮．外饰为事．安可轻信之乎如此乃试医也非困医也试医者为性命也若医果精良又何惮困乎余因是而每不平坡公所言者曰．脉之难明．古今所通患也． 至虚有盛候．大实有羸状．疑似之间．便有生死之异士大夫多秘所患．以验医之能否．吾生平有疾．请疗必尽告以所患．使医了然．知...
...曰∶肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其家祈哀，强之与药。明日，曰∶吾药再泻肝而不少却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死。然安谷者过期，不安谷者不及期，今倘能粥，五日而绝。（《宋史》。亦仿仓公传。） 汪石山曰∶伏经脉最难求，如积热之久，脉反沉细，而外症又寒，苟非兼望闻问切，何可得也？世俗讳言试医，医复讳情妄臆，而豪贵妇女，往往不得望闻，岂不大错？
...曰∶肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其家祈哀，强之与药。明日，曰∶吾药再泻肝而不少却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死。然安谷者过期，不安谷者不及期，今倘能粥，五日而绝。（《宋史》。亦仿仓公传。） 汪石山曰∶伏经脉最难求，如积热之久，脉反沉细，而外症又寒，苟非兼望闻问切，何可得也？世俗讳言试医，医复讳情妄臆，而豪贵妇女，往往不得望闻，岂不大错？
...曰∶肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其家祈哀，强之与药。明日，曰∶吾药再泻肝而不少却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死。然安谷者过期，不安谷者不及期，今倘能粥，五日而绝。（《宋史》。亦仿仓公传。） 汪石山曰∶伏经脉最难求，如积热之久，脉反沉细，而外症又寒，苟非兼望闻问切，何可得也？世俗讳言试医，医复讳情妄臆，而豪贵妇女，往往不得望闻，岂不大错？
...。然医各有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大；又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验；或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其人本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚；用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。此则择医之法也。
...。然医各有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大；又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验；或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其人本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚；用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。此则择医之法也。
...。然医各有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大；又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验；或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其人本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚；用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。此则择医之法也。
...。然医各有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大；又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验；或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其人本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚；用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。此则择医之法也。
...能已于言者．何则．炎黄之书．其旨深远．汉晋之书．其文缺略．医家因陋就简．遂推趋时者为大名家．病家闻誉即延．亦信趋时者为真实学．自是术愈疏．方愈乱．病不至死．而医死之．医不欲误．而书误之．安得岐黄复起．明其道以辨其非耶．是用忘其狂瞽．着述遵经．非惟欲医家以是诊病．亦欲病家以是试医．且不欲医病之家以是遵我．亦欲医病之家以是遵经．果尔．则虽祸枣灾梨．或未必无小补．
...能已于言者．何则．炎黄之书．其旨深远．汉晋之书．其文缺略．医家因陋就简．遂推趋时者为大名家．病家闻誉即延．亦信趋时者为真实学．自是术愈疏．方愈乱．病不至死．而医死之．医不欲误．而书误之．安得岐黄复起．明其道以辨其非耶．是用忘其狂瞽．着述遵经．非惟欲医家以是诊病．亦欲病家以是试医．且不欲医病之家以是遵我．亦欲医病之家以是遵经．果尔．则虽祸枣灾梨．或未必无小补．
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