□ 〔《灵》〕黄帝曰∶夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰∶朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加。夜半人气入脏，邪独居于身，故甚也。黄帝曰∶其时有反者，何也？岐伯曰∶是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者，甚；以其所胜时者，起也。（《一日分为四时篇》） □ 〔《素》〕肝主春，足
□ 〔《灵》〕黄帝曰∶夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰∶朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加。夜半人气入脏，邪独居于身，故甚也。黄帝曰∶其时有反者，何也？岐伯曰∶是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者，甚；以其所胜时者，起也。（《一日分为四时篇》） □ 〔《素》〕肝主春，足
□ 〔《灵》〕黄帝曰∶夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰∶朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加。夜半人气入脏，邪独居于身，故甚也。黄帝曰∶其时有反者，何也？岐伯曰∶是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者，甚；以其所胜时者，起也。（《一日分为四时篇》） □ 〔《素》〕肝主春，足
指甲 诊病是以观察十指的血气形态、色泽变化来诊断 疾病 或病变程度的方法。用观察指甲血气色彩变化来测知疾病同观察 耳廓 、指纹、以及 舌诊 、面诊一样，是属于祖国医学中 望诊 的范畴。 指甲诊病的特点是通过对十指指甲的血气形态及其色泽变化，同 内脏 组织器官病变的联系加以探讨。如当人的某一 脏腑 、 器官发生 病变，血气会以不同的符号相应地反映在指甲的一定位...
...，舌的变化迅速、明显，犹如 内脏 的一面镜子，能够反映疾病的发生、发展及转归等各种情况。在近代医学中 舌诊 已经形成一种独特的诊断手段。观舌诊病有以下几种意义： ①能判断人体的功能状态。如 舌淡 红，柔软灵活， 苔薄白 而润，说明健康无病。 ②判断病位和病性。如 舌质 正常、苔薄白滑，病在表，为轻症：舌质红绛、苔厚黄干，病深在里，病情重。 ③判断疾病的轻重进...
视目诊病也有很长的历史。汉代的《 内经 》就对眼诊作了精辟的论述，如《 灵枢 .大惑论》记载：“目者，心之使也。”“ 五脏六腑 之精气，皆上注于目而为之精。”所以， 中医学 认为眼睛的特定部位与人体的 脏腑 有着密切关系，这对人体内一般 疾病 的诊断有着重要价值。该书还将眼的不同部位分属于 五脏 ，也就是后代 医家 沿用的 五轮 学说，即二两眦血络属心（血轮...
给观舌诊病条目的留言 -- 183.22.36.117 2017年9月17日 (日) 21:21 (CST) 留言： 最好有图片 给观舌诊病条目的留言 -- 59.41.92.94 2017年10月24日 (二) 15:11 (CST) 留言： 没舌苔图片对比吗？
《诊病奇侅》 ，腹诊专着。二卷。日本.丹波元坚撰。此书专谈腹诊，认为腹诊非 四诊 正法，故名“奇侅”。作者广泛收集有关腹诊资料，并联系各科 病症 予以阐发。书末附载五云子诊腹法。1888年由丹波氏再传弟子松井操译成汉文刊行。
切脉诊病，由来已久。司马迁在《史记》中就记载了医家诊脉治病的内容，而1973年在湖南长沙马王堆汉（西汉）墓中出土的简帛医书中，已有“脉法”的内容。我国第一部脉学专著——《 黄连 （既能泻大肠火，也能清心火，一举两得）治疗，七剂后复诊，大便减为每日1 2次，心悸症状改善，心率也有所减慢。 当然，疾病的病因与病理变化是非常复杂的，因此临床上所见的病脉往往也很复杂...
指甲 诊病是以观察十指的血气形态、色泽变化来诊断疾病或病变程度的方法。用观察指甲血气色彩变化来测知疾病同观察耳廓、指纹、以及舌诊、面诊一样，是属于祖国医学中望诊的范畴。 指甲诊病的特点是通过对十指指甲的血气形态及其色泽变化，同内脏组织器官病变的联系加以探讨。如当人的某一脏腑、器官发生病变，血气会以不同的符号相应地反映在指甲的一定位置上，并且将病变的程度，即病...
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