饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
扁鹊论医病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。云林子曰∶越人之论，一、三、四、五、六是矣，二则于予心有未适然者，何也？轻者，彼轻也，重者，彼重也，彼轻而我重之，则彼之生，可活矣。不然彼以一吝而丧生，固病者之不智，予以一吝而不治，亦医者之不仁。噫！古...
扁鹊论医病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。云林子曰∶越人之论，一、三、四、五、六是矣，二则于予心有未适然者，何也？轻者，彼轻也，重者，彼重也，彼轻而我重之，则彼之生，可活矣。不然彼以一吝而丧生，固病者之不智，予以一吝而不治，亦医者之不仁。噫！古...
扁鹊论医病有六不治∶骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。云林子曰∶越人之论，一、三、四、五、六是矣，二则于予心有未适然者，何也？轻者，彼轻也，重者，彼重也，彼轻而我重之，则彼之生，可活矣。不然彼以一吝而丧生，固病者之不智，予以一吝而不治，亦医者之不仁。噫！古...
六不治 ，战国时期名医 扁鹊 提出的医疗主张。扁鹊认为：人的病证在六种情况下不能治好或者不予治疗，即“骄恣不论于理”、“轻身重财”、“衣食不能适”、“ 阴阳 并藏气不定”、“形羸不能服药”、“信巫不信医”等，是为六不治。这也就间接地强调了医患合作的必要性。
初生如粟，里可容谷；外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳，起势大，终无害。未老先白头，无脓软陷休，疮从疙瘩起，有脓方肿溃，气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 肿易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生。疮软无神气， 痈 补方为益。肉肿疮不肿，毕竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死。绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼...
初生如粟，里可容谷，外面如麻，里面如瓜；外面如钱，里可容拳。起势大，终无害，未老先白头，无脓软陷休。疮从疙瘩起，有脓生方许，肿溃气昂昂，不治自安康。根高顶又高，八十寿还饶， 痛易腐烂，任大终无恙。疮 高热 疼，虽苦必然生，疮软无神气，应补方为益。肉肿疮不肿，必竟生疑恐，脓秽不进食，泄泻黄泉客。疮色 猪肝 紫，无脓必定死，绵溃不腐烂，内怕 葡萄 嵌。仰卧不知疼...
四十八难 曰：人有三虚三实，何谓也？ 然：有脉之 虚实 ，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，痒者为虚， 痛 者为实；外痛内快，为外实内虚；内痛外快，为内实外虚，故曰虚实也。 四十九难 曰：有正经自病，有五 邪 所伤，何以别之？ 然：经言忧愁思虑则伤心
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