□ 方松春 杨杏林 王春艳/ 余灜鳌 上海市中医文献馆/中国中医科学院 近年来，有关“海派中医”的研究和讨论日益得到各界重视，特别在中医界，关注和研究海派中医的文章和著作逐渐增多，褒贬不一。为取得共识，有必要对其概念和特征作一论述。 海派及海派中医 海派 “海派”一词产生于上世纪30年代，缘起于对上海文化现象的指代，系相对于京派而言，代表了不拘一格、不泥传统...
□ 谭春雨 张如青 上海中医药大学中医文献研究所 海派中医是在近代上海特定经济文化背景下形成的一个具有其自身个性特征的地域性中医学派。总结起来，海派中医具有以下几大特点：一是百家荟萃，群芳争艳；二是兼蓄并收，追求创新；三是倡导中西汇通，钟情中医科学化。从深层次看，海派中医这些特点的形成，无一不具有其逻辑必然的客观历史文化背景。 首先，近代上海因缘于相对发达的...
□ 谭春雨 张如青 上海中医药大学中医文献研究所 编者按：中医学在其几千年发展过程中，产生了诸多各具特征的派别，这是学术界所公认的。但一直以来，学术界对于“海派中医”这一观点很有争议，焦点主要集中在两个方面：一是海派中医这一提法是否合适？二是海派中医的内涵特征到底是什么？有鉴于此，上海中医药大学中医文献研究所谭春雨、张如青从“名”和“实”两个方面对“海派中医...
在上海市中医文献馆日前举办的“雷氏杏灵海派中医名家论坛”上，来自申城10余位老中医畅所欲言，为海派中医的将来“诊脉”。 名老中医裘沛然开门见山：古往今来中医分为各种流派，而海派中医能立足脚跟并产生影响，就在于它是“无派之派”，海纳百川、不拘一格，汲取了各家优势。“学会中医也要了解复方药，学会把脉也要了解人体解剖。”名老中医严世芸认为，只有在融汇后知己知彼，方...
□ 吴新明 中国中医科学院 蔡小香 等，分别在不同的专科领域，学有所长，各有师承。 而上海，只是众多医家执业行医的场所。这些医家从来也没有达成一个学术共识。而共识性的学术主张或者见解，也就是鲜明特征的学术思想，才是一个学派的根本属性。前文所列举的代表医家，也都有起源于其他地域的学术传承，有些和上海缺乏关联。 上海开埠到民国末期的百年之内，在这样的一个独特的氛...
□ 张仁 上海市中医药科技服务中心 近年来，从提升城市精神出发,有关海派文化的研究不断升温，但有关海派中医的研究文章鲜见。 海派中医特征鲜明 对于海派的定义有二种说法，一种认为是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其他地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的地域文化，而这个地域指的是开放较早而受西方文化影响...
“京派”与“海派” 栾廷石 自从北平某先生在某报上有扬“京派”而抑“海派”之言，颇引起了一番议论。最先是上海某先生在某杂志上的不平，且引别一某先生的陈言，以为作者的籍贯，与作品并无关系，要给北平某先生一个打击。〔２〕其实，这是不足以服北平某先生之心的。所谓“京派”与“海派”，本不指作者的本籍而言，所指的乃是一群人所聚的地域，故“京派”非皆北平人，“海派”亦非...
“京派”和“海派” 去年春天，京派大师曾经大大的奚落了一顿海派小丑，海派小丑也曾经小小的回敬了几手〔２〕，但不多久，就完了。文滩上的风波，总是容易起，容易完，倘使不容易完，也真的不便当。我也曾经略略的赶了一下热闹〔３〕，在许多唇枪舌剑中，以为那时我发表的所说，倒也不算怎么分析错了的。其中有这样的一段—— “……北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租...
中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理。就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义。所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和哲学的基本形式。应当说, 想探索中国哲学奥秘的人、并...
...即治疗此证未有专方，致患此证者百中难愈二三，良可慨也。不知此证发生之初，原是少阴伤寒中之热证类，至极点始酝酿成毒，互相传染。今欲知此证之原因及治法，须先明少阴伤寒之热证。 尝读《 伤寒论 》少阴篇，所载之证有寒有热，论者多谓寒水之气直中于少阴，则为寒证；自三阳传来，则为热证。执斯说也，何以阴病两三日即有用 黄连 阿胶汤及大承气汤者？盖寒气侵人之重者，若当时窜...
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