凡治病。若患者责效太速。及不戒七情。或药不分经络虚实。俱难治。
凡治病。若患者责效太速。及不戒七情。或药不分经络虚实。俱难治。
...之理，故医者必须以明理为第一。及其临病也，乃以一定之理而无定一定之法，处一定之方，方随病定，病之变化千头万绪，然处病之理则一也，医不能执方以治病，惟可执理以治病。 识古人立方之意，不必一成不变古人立方，亦有杂凑之师，未可尽以为法，此前人已先我而言之。兹录一二，以见吾人既当善为继承而不可盲从。如尤在泾《 金匮翼 ·头痛风》云：“东垣治头痛，大率皆以酒芩、酒连、...
治病之法，不外汗下二端而已。下之害人，其危立见。故医者病者皆不敢轻投。至于汗多亡阳而死者，十有二三虽死而人不觉也。何则？凡人患风寒之疾，必相戒，以为宁暖无凉。病者亦重加覆护，医者亦云服药必须汗出而解。故病人之求得汗，人人以为当然也。秋冬之时，过暖尚无大害。至于盛夏初秋，天时暑燥，卫气开而易泄。更加闭户重衾，复投发散之剂，必至大汗不止，而阳亡矣。又外感之疾，汗...
...之药而死，其咎不容诿矣。又或大病差后，元气虚而余邪尚伏，善后之图尤宜深讲。病家不知，失于调理，愈后复发，仍有归咎于医之未善者，此类甚多。故名医之治病，较之常医倍难也。知其难，则医者固宜慎之又慎；而病家及傍观之人，亦宜 曲 谅也。然世又有获虚名之时医，到处误人，而病家反云此人治之而不愈，是亦命也。有杀人之实，无杀人之名，此必其人别有巧术以致之，不在常情之内矣。
陆师在临诊中十分注重调整患者的情志。曾言“情志可致病，亦能愈病。”强调医生要有良好的医德修养，精湛的医术。《素问·方盛衰论》曰：“是以诊有大方，坐起有常出入有形，以转神明，必清必净，上观下观，司八邪，别五部，按脉动静，……逆从以得，复知病名，诊可十全……道甚明察，故能长久。”还要洞察患者心理变化和需求，使病人信任我们医生，从而通过仔细的解释工作来解除患者疑虑...
禹铸曰．治病不可关门杀贼．脏腑之病．必有贼邪．或自外至．或自内成．祛贼不寻去路．以致内伏．是谓闭门杀贼．如 伤寒 贼由外入．法宜表散． 心火 贼自内成．清利为先．是知降心火而不利 小便 ．除肺热而不引大肠．治风热而不发表药．夹食而不导消．痢初起而不通利．疟始发而遽用截方．凡此皆闭门之弊．不第不能杀贼．而五脏六腑．无地不受其蹂躏．则闭门之害．可胜道哉．凡有心幼...
禹铸曰．治病不可开门揖盗．若脏腑有虚．外虽伤感．误为表散分利．惹来别症．是谓开门揖盗．试以 脾虚 作泻论之．脾虚惟恐补之不及．一用分利．则正气日下．而脾愈伤．便来脾慢之症．譬之六国之病在弱．离横合纵．乃季子补救之策．解约散纵．自开吞并之门．是乱臣亡国．与分利崩脾．无异理也．至于肺虚误为发散．心虚利水．肝虚抑肝诸类．当从脾虚分利而类推之可也．
...而其中之现症全然不同，乃亦以此方施治，则其药皆不对症矣。并有病名虽一，病形相反，亦用此方，则其中尽属相反之药矣。总之欲用古方，必先审病者所患之症，悉与古方前所陈列之症皆合，更检方中所用之药，无一不与所现之症相合，然后施用，否则必须加减。无可加减，则另择一方。断不可道听涂说，闻某方可以治某病，不论其因之异同，症之出入，而冒昧施治。虽所用悉本于古方，而害益大矣。
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