石之与金，有服饵得失者，盖以其宜与不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或 金石 毒发而致毙，或草木势助而能全，其验不一者，何也？基本实者，得宣通之性，必延其寿；基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泻，实乃更增，千死其千，万殁其万，则决然也。又有年少之辈，富贵之人，恃其药力，恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神，内损药力，扶持忽然，作何能救疗，如是之...
石之与金，有服饵得失者，盖以其宜与不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或 金石 毒发而致毙，或草木势助而能全，其验不一者，何也？基本实者，得宣通之性，必延其寿；基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泻，实乃更增，千死其千，万殁其万，则决然也。又有年少之辈，富贵之人，恃其药力，恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神，内损药力，扶持忽然，作何能救疗，如是之...
...， 茯苓 忌醋物， 柏子仁 忌湿面， 巴豆 忌 芦笋 羹及 猪肉 ， 鳖甲 忌 苋菜 。 凡服药，忌见死尸及产妇秽污触之，兼及忿怒忧劳。 凡饵汤药，其粥食肉菜皆须大熟。熟即易消，与药相宜。若生则难消，复损药力。仍须少食菜及硬物，于药为佳，亦少进盐醋乃善，亦不得苦心用力及房室喜怒。是以治病用药力，唯在食治将息得力，大半于药有益。所以病者务在将息节慎，节慎之至，...
...， 茯苓 忌醋物， 柏子仁 忌湿面， 巴豆 忌 芦笋 羹及 猪肉 ， 鳖甲 忌 苋菜 。 凡服药，忌见死尸及产妇秽污触之，兼及忿怒忧劳。 凡饵汤药，其粥食肉菜皆须大熟。熟即易消，与药相宜。若生则难消，复损药力。仍须少食菜及硬物，于药为佳，亦少进盐醋乃善，亦不得苦心用力及房室喜怒。是以治病用药力，唯在食治将息得力，大半于药有益。所以病者务在将息节慎，节慎之至，...
石之与金，有服饵得失者，盖以其宜与不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或 金石 毒发而致毙，或草木势助而能全，其验不一者，何也？基本实者，得宣通之性，必延其寿；基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泻，实乃更增，千死其千，万殁其万，则决然也。又有年少之辈，富贵之人，恃其药力，恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神，内损药力，扶持忽然，作何能救疗，如是之...
...， 茯苓 忌醋物， 柏子仁 忌湿面， 巴豆 忌 芦笋 羹及 猪肉 ， 鳖甲 忌 苋菜 。 凡服药，忌见死尸及产妇秽污触之，兼及忿怒忧劳。 凡饵汤药，其粥食肉菜皆须大熟。熟即易消，与药相宜。若生则难消，复损药力。仍须少食菜及硬物，于药为佳，亦少进盐醋乃善，亦不得苦心用力及房室喜怒。是以治病用药力，唯在食治将息得力，大半于药有益。所以病者务在将息节慎，节慎之至，...
...， 茯苓 忌醋物， 柏子仁 忌湿面， 巴豆 忌 芦笋 羹及 猪肉 ， 鳖甲 忌 苋菜 。 凡服药，忌见死尸及产妇秽污触之，兼及忿怒忧劳。 凡饵汤药，其粥食肉菜皆须大熟。熟即易消，与药相宜。若生则难消，复损药力。仍须少食菜及硬物，于药为佳，亦少进盐醋乃善，亦不得苦心用力及房室喜怒。是以治病用药力，唯在食治将息得力，大半于药有益。所以病者务在将息节慎，节慎之至，...
夫药有君臣佐使，人有强弱虚实，服饵之法，轻重不同，少长殊途，强羸各异，或宜补宜泻，或可汤可丸，加减不失其宜，药病相投必愈。若病在胸膈以上者，先食而后服药。病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。凡药势与食气不欲相逢，食气消即进药，药气散而进食。如此消息，即得五脏安和，非但药性之多方，其节适早晚，复须调理，今所云...
本篇以《饵战》为题，顾名思义，旨在阐述作战中如何警惕和防止中敌“饵兵”之计的问题。它认为，所谓“饵兵”，就是“以利诱之”的一种战法。强调在交战中，对于敌人施放的诱饵，诸如牛马、财物、辎重等等，不可随意拾取，否则，必为敌人所乘而导致作战失败。篇中所引“饵兵勿食”一语系孙子所论“用兵八则”之一，意思是，对于敌人设置的诱饵，不要贪利上钩。历史的经验表明，设“饵兵”...
夫药有君臣佐使，人有强弱虚实，服饵之法，轻重不同，少长殊途，强羸各异，或宜补宜泻，或可汤可丸，加减不失其宜，药病相投必愈。若病在胸膈以上者，先食而后服药。病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦。病在骨髓者，宜饱满而在夜。凡药势与食气不欲相逢，食气消即进药，药气散而进食。如此消息，即得五脏安和，非但药性之多方，其节适早晚，复须调理，今所云...
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