张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
三法 ，①指 汗法 、 吐法 、 下法 三法。金· 张子和 《 儒门事亲 》认为汗、吐、下三法可以包括其也治法。他认为使涎液流出，用［口畜］暗鼻 药引 嚏，用 点眼药 催泪，凡是作用向上的都属于 吐法 。又如灸、蒸、熏、洗涤、熨、烙、针刺、砭刺、 按摩 ，凡具有 解表 作用的都属于 汗法 。 催生 、下乳汁，攻伐症积、 逐水 . 通经 行血 、 降气 ，凡作...
...门，百官朝散。天子进宫，与太后娘娘言明，方知是个假驸马。太后等无不动气，娘娘又奏道：“请圣上究他羽党，并查明真驸马下落要紧。”却说米中立，向三法司说道：“这马俊是老夫的儿子仇人，这驸马是真的，他反捏言生事，说是假的，可恶之至，年兄须要加刑审问马俊才是。”只有史德明答应，胡麻二公不答。 且说麻老爷家人，前月受过马俊恩情，见马俊今日犯了钦案，俱来报他前恩，齐齐上...
吴子 曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利；未可也。故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。受命而不辞敌，破而后言返，将之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”吴子曰：...
治崩三法 ，治疗学术语。指治疗 血崩 证的三种基本方法，即止血、 清热凉血 、 补血 。明.方广《 丹溪心法附余 》：“治法初用 止血 ，以塞其流；中用清热凉血，以澄其源；末用补血，以复其旧。若止塞其流，不澄其源，则滔天之势不能遏；若止澄其源，而不复其旧，则孤阳之浮无以止，不可不审也。”
卵泡未破裂黄素化综合征是引起长期不孕的重要原因，也是无排卵性不孕的特殊类型，该病发病率近年呈上升趋势。河南中医学院一附院妇科副主任医师郝兰枝在超声监测的观察下，根据月经周期阴阳消长变化的规律，在卵泡期和排卵前期分别采取促使卵泡发育和破裂的两步法治疗，取得较好疗效。 郝兰枝认为，卵泡未破裂黄素化综合征患者，因月经周期、月经期与有排卵的自然周期相似，基础体温曲线...
...来劫法场，我女婿可怜一刀砍去半段，丢得我女儿无靠，如今累我养他，怎不叫我痛恨。” 不言百姓们唾骂于他，再言锦衣卫将东方白解至京师，缴过圣旨。三法司勘问。刑部大堂这位老爷姓傅名龙，乃高祖驾下功臣傅有德五代孙，为人耿直秉公。不一时，大理寺李嘉与吏部大堂郭文进一同到了，傅公迎入。见礼已毕，郭文进同李嘉道：“年兄，奉旨同审东方白这一案，傅年兄鞫问。”傅龙道：“年兄例...
...云：“易曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。”然则诸子之言，本由圣人之道而出，为圣人之道者，何不可通于诸子之术耶？“它”，世德堂本作“他”，下同。“适尧、舜、文王者为正道”云云者，此孔子之志，春秋之义也。孔子作春秋，口授弟子，大要在乎法尧、舜，述文王。故开宗明义既系正月于王，明人道之...
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