论古代文献中的“蛊”_【中医宝典】

摘要:在古代文献中,“”作为一个与疾病有关的词,含义模糊而多歧。本文通过整理、分析相关文献,归纳了“蛊”的不同含义并探讨其内在联系。指出“蛊”既是古人对病因的推测,又作为病名与证候名,概括了一系列复杂而严重的症状表现,体现了古人认知疾病的方式。 “蛊”作为一个与疾病有关的词,在古代的医学和非医学文献中常常出现,其含义却是模糊而多歧的,今人对“蛊”的理解也往...

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古代中医文献的分类及其研究_【中医宝典】

关键词:古代 中医文献 分类 传世文献 辑佚文献 出土文献 海外文献 ——兼马继兴文献研究方法 古代中医文献内容十分丰富,总体可归为四大类:传世文献、辑佚文献、出土文献、海外文献。本文尚论述了马继兴在上述文献领域进行的研究。 研究古代中医文献,首先需要从客观上了解它的总体情况,全面概括地对其进行分类。古代文献种类很多,分类方法也不尽相同,为有益于文献研究,...

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卫子夫的巫冤案千古扼腕_古代美女_【文学360】

...、卫青长子长平侯卫伉皆坐诛,卫子夫、太子刘据自杀。也许是上天眷顾,值得庆幸的是,虽然刘据妻儿都被害死,但刘据之孙刘病已,因巫之乱时尚是襁褓中的婴儿于是幸免于难,后继昭帝之位,改名刘询,是为汉宣帝。所以汉宣帝继位后,为卫子夫改葬,并定谥号为“思”,置园邑三百家,长丞周卫奉守焉。史称孝武卫思后。 卫子夫是最早的有独自谥号的皇后,自她之后,历代皇后在丈夫的谥号之...

http://wenxue360.com/archives/7736.html

卫子夫的巫冤案千古扼腕_古代美女_【文学360】

...、卫青长子长平侯卫伉皆坐诛,卫子夫、太子刘据自杀。也许是上天眷顾,值得庆幸的是,虽然刘据妻儿都被害死,但刘据之孙刘病已,因巫之乱时尚是襁褓中的婴儿于是幸免于难,后继昭帝之位,改名刘询,是为汉宣帝。所以汉宣帝继位后,为卫子夫改葬,并定谥号为“思”,置园邑三百家,长丞周卫奉守焉。史称孝武卫思后。 卫子夫是最早的有独自谥号的皇后,自她之后,历代皇后在丈夫的谥号之...

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赵飞燕的文献记载_古代美女_【文学360】

...国文学发展的基本规律和特点:中国小说注重人物肖像和细节刻画;文体经历了由文言向白话的转变;先进作品为后继者提供了丰富的素材和创作经验。 中国古代文学作品形容女子体态之风韵,惯以“燕瘦环肥”并举。杨玉环以其丰腴的美艳受到历代文人的青睐,诗歌、传奇、戏剧、小说代不绝缕。相比之下,赵飞燕的羸弱轻纤则备受冷落,甚至还不如沉鱼落雁、闭月羞花那样深入人心。其实这是一个误...

http://wenxue360.com/archives/7137.html

赵飞燕的文献记载_古代美女_【文学360】

...国文学发展的基本规律和特点:中国小说注重人物肖像和细节刻画;文体经历了由文言向白话的转变;先进作品为后继者提供了丰富的素材和创作经验。 中国古代文学作品形容女子体态之风韵,惯以“燕瘦环肥”并举。杨玉环以其丰腴的美艳受到历代文人的青睐,诗歌、传奇、戏剧、小说代不绝缕。相比之下,赵飞燕的羸弱轻纤则备受冷落,甚至还不如沉鱼落雁、闭月羞花那样深入人心。其实这是一个误...

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藏药的古代文献收载情况_【中医宝典】

藏族是分布于我国青藏高原的一个古老民族。藏族医药学的文字记载始于1300多年前。公元8世纪以后流传下来的藏医药文献很多,其中影响最大的有以下六种: (一)《敦煌本藏医残卷》(公元8世纪)收载53个药方133味药;现能考证的药物有127味,其中动物药66味(占52%),植物药51味(占40%),矿物药12味(占18%)。 (二)《月王药诊》(多认为是公元8世纪...

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中国古代男性不育源流文献考_【中医宝典】

关键词:男性不育 历史 文献考 中国古代对男性不育的述,有其悠久的发展历史,尤其对男性不育的生理特点、病因病理、辨证施治等方面都不乏记载,曾有《男科全书》和《 傅青主男科 》等专著问世,但限于失传等历史原因,而未形成系统的独立专科。笔者初步爬梳了古代的医家专著文献,述要于后。 西周《周易》中始有“不育”之名,并且《周易·系辞上》有:“乾……其动也直,是以大...

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妲己的文献摘录_古代美女_【文学360】

...《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经·南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙...

http://wenxue360.com/archives/7116.html

妲己的文献摘录_古代美女_【文学360】

...《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经·南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙...

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