许逊 （239年－374年），字 敬之 ，晋代著名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，祖籍河南汝南 [1] ，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，许逊于晋太康元年（280年）出任旌阳（今属四川）令，人称 许九郎 、 许旌阳 、 旌阳祖师 、 感天大帝 ，又称 许天师 、 许真君 。 许逊善 养生 术，尝着《 灵剑子 》并附《 道引子午记 》一卷，现有《 道藏 ...
晋代医家，字敬之，汝南（今属河南）人，学道于吴猛，善养生术，尝着《灵剑子》并附《道引子午记》一卷，现有《道藏》本行世。
中国的气功有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。 据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个门派师传徒，一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行，就是修道，也叫行气...
...丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。 其他：黄帝，老子，庄子，列子，关尹子，茅盈，河上公，严君平，张陵，魏伯阳，于吉，左慈，葛玄，许逊，葛洪，寇谦之，陆修静，陶宏景，王嘉，孙思邈，成玄英，李荣，王玄览，司马承祯，吴筠，杜光庭，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，彭晓，陈抟，张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾，刘永年，翁葆光，萧廷芝，彭耜，王重阳，马钰，邱处机，...
...丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。 其他：黄帝，老子，庄子，列子，关尹子，茅盈，河上公，严君平，张陵，魏伯阳，于吉，左慈，葛玄，许逊，葛洪，寇谦之，陆修静，陶宏景，王嘉，孙思邈，成玄英，李荣，王玄览，司马承祯，吴筠，杜光庭，钟离权，吕洞宾，刘海蟾，彭晓，陈抟，张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾，刘永年，翁葆光，萧廷芝，彭耜，王重阳，马钰，邱处机，...
气功 一词，首先见载于晋.许逊《净明宗教录》的“气功阐微”。但是，关于气功的内涵确立，却是近现代的事情，在古代，一般称之为导引、吐纳、服气等。 气功是通过练功者发挥主观能动作用，对身心进行自我锻炼的一种医疗保健活动，气功作为我国医学独特的锻炼方法，具有强身健体，延年益寿的作用，正如谢觉哉所说：“ 气功疗法 人人可行，不花钱，不费事，可以却病，可以强身，可以全...
...九凤齐唱，天籍骇虚，竦身御节，入景浮空，龙车虎旗，游遍八方矣。母宜宝之。”一旦，孝道明王漠然隐去，母密修道法，积数十年，人莫知也。其后吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。闲日每告二子曰：“世云昔为逊师。今玉皇谱之中，猛为御史，而逊为高明大使，总领仙籍五品已迁。又所主十二辰，配十二国之分野。逊领玄枵之野，于辰为子；猛统星纪...
...中医基础理论为指导，人体内部的经络系统是“气”的通道。而“气”的流畅与否，可以通过心理——生理——形态反应进行自身调节。 气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”。原始的气功是以“舞”这种运动形式出现的。如《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁淤而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣之”。气功作为一种科学的医...
...西四百年后，有地名曰西山，龙盘虎踞，水绕山环，当出异人，姓许名逊，可为群仙领袖，殄灭妖邪。今必须一仙下凡，择世人德行浑全者，传以道法，使他日许逊降生，有传授渊源耳。”斗中一仙，乃孝悌王姓卫名弘康字伯冲，出曰：“某观下凡有兰期者，素行不疚，兼有仙风道骨，可传以妙道。 更令付此道与女真谌母，谌母付此道于许逊。口口相承，心心相契，使他日真仙有所传授，江西不至沉没，...
...》的“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵后下津令无数”等。气功一词，首见于晋时许逊《净明宗教录》的“气功阐微”，但这一词在古代未普遍使用，而是直到现代才盛行起来;在古代，仍称为导引、吐纳。服气等。葛洪在其《抱朴子》中，对气功养生的经验和方法作了较详细的记载。南北朝时代，陶弘景辑录了六朝以前的气功养...
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