...，辅翼嗣皇，值逆瑾八党诸变乱，当亦追念此等恩遇。至嘉靖十八年，大学士李时子光禄少卿坦卒，上亦命赙三十金，盖用长沙公例。【内阁密封之体】弘治十二年九月大学士刘健奏：“昨太监陈宽传旨：‘今后但有票拟文书，卿等自书自封密进，不许令人代写。‘仰见上委任腹心，防闲漏泄之意。但内阁事情诚为秘密，在祖宗朝，凡有咨访或亲赐临幸，或召见便殿，屏开左右，造膝密谕，以为常制。且如...
...一处结成丹．还为元．始先天气．夫元始先天者．即身中水火之根．白虎首经至宝也．老子云．有物混成先天地生寂兮．寥兮．独立而不改．周子云无极之真．二五之精妙合而凝．何谓二五二者六二居内．卦中女阴也．五者九五居外．卦中男阳也．内外男女阴阳和合化为真一之阳．所谓吾善养．吾浩然之气也．吞入腹中．所谓刀圭一入口白日生羽翰也．盖天地间无雨．不化来．子易云．对待者数噫乾坤交而...
...渴．而无潮信．此是汞不流润．精水绝矣．精路闭矣．眼精昏矣．耳朵聋矣．故曰．百姓日用而不知．是不知汞用尽也．欲要朱汞常存．须得水铅以制之．悟真篇云须要制伏觅金公．参同契云．太阳流珠．常欲去人．卒得金华．转而相因．又云．河上 女．灵而最神．将欲制之．黄芽为根．曰流珠．曰 女．皆指真汞而言．曰金华．曰黄芽．皆指真铅而言．丹经云．命无性不立．性无命不存者此也．故曰．...
...一处结成丹．还为元．始先天气．夫元始先天者．即身中水火之根．白虎首经至宝也．老子云．有物混成先天地生寂兮．寥兮．独立而不改．周子云无极之真．二五之精妙合而凝．何谓二五二者六二居内．卦中女阴也．五者九五居外．卦中男阳也．内外男女阴阳和合化为真一之阳．所谓吾善养．吾浩然之气也．吞入腹中．所谓刀圭一入口白日生羽翰也．盖天地间无雨．不化来．子易云．对待者数噫乾坤交而...
...因三子之言，而盛推孔子，过于尧、舜，因之崇性命而薄事功，于是千圣之经纶，不足当儒生之坐论矣。伊川论禹、稷、颜子，谓禹、稷较颜子为粗。朱子又以二程与颜、孟切比长短。盖门户之见，贤者不免，古今之通患，夫尊夫子者，莫若切近人情。不知其实，而但务推崇，则玄之又玄。圣人一神天之通号耳，世教何补焉？故周、孔不可优劣也，尘垢秕糠，陶铸尧、舜，庄生且谓寓言，曾儒者而袭其说欤...
...渴．而无潮信．此是汞不流润．精水绝矣．精路闭矣．眼精昏矣．耳朵聋矣．故曰．百姓日用而不知．是不知汞用尽也．欲要朱汞常存．须得水铅以制之．悟真篇云须要制伏觅金公．参同契云．太阳流珠．常欲去人．卒得金华．转而相因．又云．河上 女．灵而最神．将欲制之．黄芽为根．曰流珠．曰 女．皆指真汞而言．曰金华．曰黄芽．皆指真铅而言．丹经云．命无性不立．性无命不存者此也．故曰．...
...一处结成丹．还为元．始先天气．夫元始先天者．即身中水火之根．白虎首经至宝也．老子云．有物混成先天地生寂兮．寥兮．独立而不改．周子云无极之真．二五之精妙合而凝．何谓二五二者六二居内．卦中女阴也．五者九五居外．卦中男阳也．内外男女阴阳和合化为真一之阳．所谓吾善养．吾浩然之气也．吞入腹中．所谓刀圭一入口白日生羽翰也．盖天地间无雨．不化来．子易云．对待者数噫乾坤交而...
...渴．而无潮信．此是汞不流润．精水绝矣．精路闭矣．眼精昏矣．耳朵聋矣．故曰．百姓日用而不知．是不知汞用尽也．欲要朱汞常存．须得水铅以制之．悟真篇云须要制伏觅金公．参同契云．太阳流珠．常欲去人．卒得金华．转而相因．又云．河上 女．灵而最神．将欲制之．黄芽为根．曰流珠．曰 女．皆指真汞而言．曰金华．曰黄芽．皆指真铅而言．丹经云．命无性不立．性无命不存者此也．故曰．...
元材案：篇中言「此筴乘馬之數亡也」。又曰：「筴乘馬之數盡於此乎？」又曰：「此之謂筴乘馬之數。」可知「乘馬數」即「筴乘馬之數」。 提要：本篇共分四段。第一段，從「桓公問 管子 曰：有虞筴乘馬已行矣」至「無求於民」，以「戰國」與「王國」互為對文，論列國分立與天下一統處境之不同，故筴乘馬之法亦隨之而異。第二段，從「朝（霸）國守分上分下」起至「此國筴流已」，此又分三...
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