此国中者 白矾 、建茶各一两，共细末，每五钱，新汲水调炖温服。（如药入口觉甘甜不苦者，即是此症）
山下有风，蛊；君子以振民育德。 干父之蛊，意承考也。干母之蛊，得中道也。干父之蛊，终无咎也。裕父之蛊，往未得也。干父用誉，承以德也。不事王侯，志可则也。
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。
黄帝曰：气为上瞩者；食饮入而还出，余已知之矣。虫为下嗝，下隔者，食晔时乃出，余未得其意，愿卒闻之。岐伯曰：喜怒不适，食钦不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则肠胃充郭，卫气不营，邪气居之。人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈成，痈成则下管约。其痈在管内者，即而痛深；其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮...
《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。 “挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。“挽救父...
论曰人有聚毒虫为蛊者，随饮食入腹，能变惑食入五脏。小儿时有中之者，遂心腹刺痛懊闷，急者即死，缓者涉历年月，渐至羸困，若注易傍人，则为蛊注之病。 治小儿中蛊毒，腹内坚如石，面目青黄， 小便 淋沥，变易无常。 羚羊角汤 方 羊角 （屑） 荷（各一两） 栀子 仁（七枚） 黄连 （去须） 赤芍药 牡丹皮 （各一分） 犀角 （屑半两） 上七味，粗捣筛。每服二钱匕，水一...
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。 九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无...
黄帝说：因为气郁而形成为上膈症的，吃进东西去随即又呕吐出来，这个我已经知道了。因为有虫而形成为下膈症，下膈这种病，是吃过东西一昼夜之后才吐出，我不明白其中道理，想知道个究竟。 岐伯说：喜怒不能适度，饮食不加节制，衣着不能随气候变化增减，时而衣少身寒，时而衣多过暖，以致损伤了胃气；胃如受寒，则寒汁流于肠内；寒汁流肠内，则肠内寄生之虫感觉寒冷；虫觉寒冷，就会拥挤...
译文 蛊，阳刚居上位而阴柔居下位，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当有事发生。“甲前三日（辛日），甲后三日（丁日）”。（月之盈亏，日之出没）都是有终必有始，这是天道运行的规律。 注释 此释《蛊》卦卦名卦辞之义。蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书•大传》云：...
论曰人有聚毒虫为蛊者，随饮食入腹，能变惑食入五脏。小儿时有中之者，遂心腹刺痛懊闷，急者即死，缓者涉历年月，渐至羸困，若注易傍人，则为蛊注之病。 治小儿中蛊毒，腹内坚如石，面目青黄， 小便 淋沥，变易无常。 羚羊角汤 方 羊角 （屑） 荷（各一两） 栀子 仁（七枚） 黄连 （去须） 赤芍药 牡丹皮 （各一分） 犀角 （屑半两） 上七味，粗捣筛。每服二钱匕，水一...
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