...通 经络 ， 行气活血 《 素问 .血气形志篇》说：“……经络不通，病生于不仁，治之以按摩”，《素问. 调经 论》也指出：“神不足者，视其 虚络 ，按而致之”。说明按摩有疏通经络之作用。由于按摩大多是循经取穴，按摩刺激相应穴位。因而，可使气血循经络运行，防止气血滞留，达到疏通经络，畅达气血之目的。 从现代医学角度来看，按摩主要是通过刺激 末梢神经 ，促进 血...
...也。 帝曰： 经气 不足，经气有余，如何？ 岐伯曰： 络气 不足，经气有余者， 脉口 热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。 帝曰：经 虚络 满何如？ 岐伯曰：经虚络满者， 尺热 满，脉口寒涩也。此春夏死，秋冬生也。 帝曰：治此者奈何？ 岐伯曰：络满 经虚 ，灸 阴刺 阳，经满络虚，刺阴灸阳。 帝曰：何谓 重虚 ？ 岐伯曰： 脉气 上虚尺虚，是谓重虚。 ...
...。断其来路。则贼失其所利。恶得不虚。而流毒移害。于此而可免矣。随而济之。恶得无实。言邪之已过也。随后以济助之。无令气忤。故曰。视不足者。视其虚络。按而致之刺之。而刺之无出其血。无泄其气。以通其经。神气乃平。谓但通经脉。使其和利。抑按虚络。令其气致。又曰。太阴疟病至则善呕。呕已乃衰。即取之。言其衰即取之也。此皆随而济之。因其邪过经虚而气或滞郁也。经曰。刺微者。...
...。断其来路。则贼失其所利。恶得不虚。而流毒移害。于此而可免矣。随而济之。恶得无实。言邪之已过也。随后以济助之。无令气忤。故曰。视不足者。视其虚络。按而致之刺之。而刺之无出其血。无泄其气。以通其经。神气乃平。谓但通经脉。使其和利。抑按虚络。令其气致。又曰。太阴疟病至则善呕。呕已乃衰。即取之。言其衰即取之也。此皆随而济之。因其邪过经虚而气或滞郁也。经曰。刺微者。...
...。断其来路。则贼失其所利。恶得不虚。而流毒移害。于此而可免矣。随而济之。恶得无实。言邪之已过也。随后以济助之。无令气忤。故曰。视不足者。视其虚络。按而致之刺之。而刺之无出其血。无泄其气。以通其经。神气乃平。谓但通经脉。使其和利。抑按虚络。令其气致。又曰。太阴疟病至则善呕。呕已乃衰。即取之。言其衰即取之也。此皆随而济之。因其邪过经虚而气或滞郁也。经曰。刺微者。...
... 经络 也。故命曰神之微。 帝曰： 补泻 奈何？ 岐伯曰：神有余则泻其小络之血， 出血 勿之深斥；无中其 大经 ，神气乃平。神不足者，视其 虚络 ，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。 帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰： 按摩 勿释，着针勿斥， 移气 于不足，神气乃得复。 帝曰：善。（气）有余不足奈何？ 岐伯曰：气有余则 喘咳 上气，不足则 ...
...”。 黄帝说：怎样进行补泻呢？ 岐伯说：神有余的应刺其小络使之出血，但不要向里深推其针，不要刺中大经，神气自会平复。神不足的其络必虚，应在其虚络处，先用手按摩，使气血实于虚络，再以针刺之，以疏利其气血，但不要使之出血，也不要使气外泄，只疏通其经，神气就可以平复。 黄帝说：怎样刺微邪呢？ 岐伯说：按摩的时间要久一些，针刺时不要向里深推，使气移于不足之处，神气就...
...；一治久病属劳瘵者，骨蒸门求之。 □ 〔《素》〕络气不足，经气有余者，寸口热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从，治主病者。经满络虚，刺阴灸阳。若经虚络满者，尺热寸口寒涩也，春夏死，秋冬生。络满经虚，灸阴刺阳。经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。故曰滑则从，涩则逆也。（《通评虚实论》） □ 〔《素》〕夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多气多血，少阴...
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