（《素问·刺志论》全） 黄帝问曰∶愿闻虚实之要。岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。 （形立于外，气充于内，形气相合，是谓和平。故气实者形实，气虚者形虚，此禀赋之常也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。） 谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。 （人受气于谷，谷入于胃以传于肺，五脏六腑皆以受气，此气生于谷也，是谓谷气。故谷气盛衰，候当相应，不应...
（《素问·刺志论》全） 黄帝问曰∶愿闻虚实之要。岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。 （形立于外，气充于内，形气相合，是谓和平。故气实者形实，气虚者形虚，此禀赋之常也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。） 谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。 （人受气于谷，谷入于胃以传于肺，五脏六腑皆以受气，此气生于谷也，是谓谷气。故谷气盛衰，候当相应，不应...
（《素问·刺志论》全） 黄帝问曰∶愿闻虚实之要。岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。 （形立于外，气充于内，形气相合，是谓和平。故气实者形实，气虚者形虚，此禀赋之常也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。） 谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。 （人受气于谷，谷入于胃以传于肺，五脏六腑皆以受气，此气生于谷也，是谓谷气。故谷气盛衰，候当相应，不应...
（《素问·刺志论》全） 黄帝问曰∶愿闻虚实之要。岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。（形立于外，气充于内，形气相合，是谓和平。故气实者形实，气虚者形虚，此禀赋之常也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。）谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。（人受气于谷，谷入于胃以传于肺，五脏六腑皆以受气，此气生于谷也，是谓谷气。故谷气盛衰，候当相应，不应则为病...
虚实 ，① 八纲辨证 中辨别 邪正 盛衰 的两个纲领。 邪气 盛为 实证 ， 正气 衰为 虚证 。《 素问 .通评虚实论》：“ 邪气盛则实 ， 精气夺则虚 。” ②指人体 阴阳 的消长。《素问. 宝命全角论 》：“天有 寒暑 ，人有虚实。” 吴昆 ：“虚实，人之 阴阳消长 也。” 武术名词 太极拳 未动之时， 阴阳 未分，虚实未现。一动阴阳即分，虚实立现。 ...
虚实是辨别邪正盛衰的纲领，即虚与实主要是反映病变过程中人体正气的强弱和致病邪气的盛衰。 《素问·通评虚实论》说："邪气盛则实，精气夺则虚。"《景岳全书·传忠录》亦说："虚实者，有余不足也。"实主要指邪气盛实，虚主要指正气不足。所以实与虚是用以概括和辨别邪正盛衰的两个纲领。 由于邪正斗争是疾病过程中的根本矛盾，阴阳盛衰及其所形成的寒热证候，亦存在着虚实之分，所...
肝实则 目赤 ．胁疼多怒．颊肿头旋 耳聋 ．宜泻之．虚则目暗．筋挛胁拘．多悲恐． 爪甲 枯．不得大息．宜补之． 心实则胸胁背臂尽痛．喜笑不休．口舌干燥．宜泻之．虚则少颜色．惊悸忧悲．舌根强． 腰背痛 ．宜补之． 脾实则 腹胀 ．大便不利．足痿不收．行善螈．脚下痛．身重苦饥．宜泻之．虚则吐逆．腹胀 肠鸣 ．饮食不化．泄利无时．宜补之． 肺实则肩背股胫皆痛．喘嗽...
春得冬脉只是虚．（谓春脉弦．反得冬石脉．是肾水．为木之母从后来乘肝木之子．为虚邪．）兼令补肾病自除．（母虚则补之） 若得夏脉缘心实．（得夏 洪脉 ．是 心火 ．为木之子从前来乘肝木之母．为实邪．）还应泻子自无虞．（子实则泻之．） 夏秋冬脉皆如是．在前为实后为虚．春中若得四季脉．不治多应病自除．（四季 缓脉 ．是脾土．为木之妻不胜于夫．为微邪．虽不治而病自愈．...
肝实则 目赤 ．胁疼多怒．颊肿头旋 耳聋 ．宜泻之．虚则目暗．筋挛胁拘．多悲恐． 爪甲 枯．不得大息．宜补之． 心实则胸胁背臂尽痛．喜笑不休．口舌干燥．宜泻之．虚则少颜色．惊悸忧悲．舌根强． 腰背痛 ．宜补之． 脾实则 腹胀 ．大便不利．足痿不收．行善螈．脚下痛．身重苦饥．宜泻之．虚则吐逆．腹胀 肠鸣 ．饮食不化．泄利无时．宜补之． 肺实则肩背股胫皆痛．喘嗽...
...如是则已至之近气可使弗失，未至之远气可令其来，所谓追而济之，是补法也。上二节当与《离合真邪论》参阅，详针刺类十四。空，孔同。） 帝曰∶夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？ （所谓节者，神气之所会也，以穴俞为言，故有三百六十五节。被，及也。何以...
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