制方之体．宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也．制方之用．大、小、缓、急、奇、耦、复七方是也．是以制方之体．欲成七方之用者．必本于气味生成．而制方成焉．其寒、热、温、凉、四气者生乎天．酸、苦、辛、咸、甘、淡、六味者成乎地．生成而阴阳造化之机存焉．是以一物之内．气味兼有．一药之中．理性具矣．主对治疗．由是而出．斟酌其宜．参合为用．君臣佐使．各以相宜．
制方之体．宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也．制方之用．大、小、缓、急、奇、耦、复七方是也．是以制方之体．欲成七方之用者．必本于气味生成．而制方成焉．其寒、热、温、凉、四气者生乎天．酸、苦、辛、咸、甘、淡、六味者成乎地．生成而阴阳造化之机存焉．是以一物之内．气味兼有．一药之中．理性具矣．主对治疗．由是而出．斟酌其宜．参合为用．君臣佐使．各以相宜．
制方之体．宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也．制方之用．大、小、缓、急、奇、耦、复七方是也．是以制方之体．欲成七方之用者．必本于气味生成．而制方成焉．其寒、热、温、凉、四气者生乎天．酸、苦、辛、咸、甘、淡、六味者成乎地．生成而阴阳造化之机存焉．是以一物之内．气味兼有．一药之中．理性具矣．主对治疗．由是而出．斟酌其宜．参合为用．君臣佐使．各以相宜．
制方之体．宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也．制方之用．大、小、缓、急、奇、耦、复七方是也．是以制方之体．欲成七方之用者．必本于气味生成．而制方成焉．其寒、热、温、凉、四气者生乎天．酸、苦、辛、咸、甘、淡、六味者成乎地．生成而阴阳造化之机存焉．是以一物之内．气味兼有．一药之中．理性具矣．主对治疗．由是而出．斟酌其宜．参合为用．君臣佐使．各以相宜．
按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖 金丹 乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵
按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖 金丹 乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题
按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖 金丹 乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵
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