苛疾 ，指严重的 疾病 。《 素问 .四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” 王冰 注：“苛者，重也。”
指严重的疾病。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”王冰注：“苛者，重也。”
指严重的疾病。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”王冰注：“苛者，重也。”
生 ，⑴出生。《 素问 .上古天真论》：“昔在 黄帝 ，生而神灵。” ㈡发生，产生。《素问.四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则 苛疾 不起。” ⑶生命。《素问. 阴阳 应象大论》：“喜怒不节， 寒暑 过度，生乃不固。” ㈣活着。《素问.阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。《素问.上古天真论》：“女子…… 三七 ， 肾气 平均，故 真牙 生而长...
...养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故四时阴阳者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则 苛疾 不起，是谓得道”。简要告诉人们，四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，为万物之根本。春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的 养生 之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。 春夏两季，天气由寒转暧...
...， 秋冬养阴 ，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则 苛疾 不起，是谓得道。 道者 ，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓 内格 。 是故圣人不治已病 治未病 ，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿...
... 咳逆 咳论经旨 咳家 咳喘 咳 髁（kē，音科；又计kuà，音跨）胂 窠 颏痈 颏骨 颏（kē，音科） 柯琴 柯逢时 柯（火介） 苛轸鼻 苛疾 苛毒 《考正周身穴法歌》 尻骨 尻 亢阳 亢害承制 扛抬法 康仲殷 康普恩 康平 康 看产人 ?（kǎn，音坎） 坎下 坎水廓 坎?牛?qì气） 坎廓 坎宫 揩摩 揩齿 《开元写本草经集注序例残卷》 （拼音K）第三...
... 咳逆 咳论经旨 咳家 咳喘 咳 髁（kē，音科；又计kuà，音跨）胂 窠 颏痈 颏骨 颏（kē，音科） 柯琴 柯逢时 柯（火介） 苛轸鼻 苛疾 苛毒 《考正周身穴法歌》 尻骨 尻 亢阳 亢害承制 扛抬法 康仲殷 康普恩 康平 康 看产人 顑（kǎn，音坎） 坎下 坎水廓 坎炁（qì气） 坎廓 坎宫 揩摩 揩齿 《开元写本草经集注序例残卷》 （拼音K）第三篇...
...能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍...
...能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛疾，应如反掌，此天地之与人，其理未尝不一矣，古之圣人，和于阴阳，调于四时，春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门，故生身无奇病而寿敝天地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍...
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