...若不肿不痛，脉细皮寒，泻利 肠鸣 ，饮食不入， 呕吐 无时，手足厥冷，是为纯阴，虽在盛暑之时，必用大辛温热之剂，以助阳气。不拘严寒盛暑，但当舍时从证。若微肿微痛，似溃不溃，时出清脓者，为半阴半阳，宜用辛热之剂，温补胃气，此亦治阴阳法也。经曰∶用寒远寒，用热远热，有假者反之。虽违其时，必从其证。若执常法，无不误矣。壬午仲冬，金台一男子患 腹痛 ，误服 干姜 理...
...若不肿不痛，脉细皮寒，泻利 肠鸣 ，饮食不入， 呕吐 无时，手足厥冷，是为纯阴，虽在盛暑之时，必用大辛温热之剂，以助阳气。不拘严寒盛暑，但当舍时从证。若微肿微痛，似溃不溃，时出清脓者，为半阴半阳，宜用辛热之剂，温补胃气，此亦治阴阳法也。经曰∶用寒远寒，用热远热，有假者反之。虽违其时，必从其证。若执常法，无不误矣。壬午仲冬，金台一男子患 腹痛 ，误服 干姜 理...
...若不肿不痛，脉细皮寒，泻利 肠鸣 ，饮食不入， 呕吐 无时，手足厥冷，是为纯阴，虽在盛暑之时，必用大辛温热之剂，以助阳气。不拘严寒盛暑，但当舍时从证。若微肿微痛，似溃不溃，时出清脓者，为半阴半阳，宜用辛热之剂，温补胃气，此亦治阴阳法也。经曰∶用寒远寒，用热远热，有假者反之。虽违其时，必从其证。若执常法，无不误矣。壬午仲冬，金台一男子患 腹痛 ，误服 干姜 理...
...然．不得不然．内经曰．脉细皮寒、泻利前后．饮食不入．此谓五虚．况呃逆者．胃中虚寒故也．诸痛痒疮疡．皆属心火．是言其定理也．此证内外相反．须当舍时从证也．非大方辛热之剂急治之．则不能愈也．遂投之．诸证悉去．饮食倍进．疮势温．脓色正．彦和复用 五香汤 数服．后月余平复．噫．守常者众人之见．知变者知者之事．知常而不知变．细事因而取败者亦多矣．况医乎哉．守常知变．岂...
...然．不得不然．内经曰．脉细皮寒、泻利前后．饮食不入．此谓五虚．况呃逆者．胃中虚寒故也．诸痛痒疮疡．皆属心火．是言其定理也．此证内外相反．须当舍时从证也．非大方辛热之剂急治之．则不能愈也．遂投之．诸证悉去．饮食倍进．疮势温．脓色正．彦和复用 五香汤 数服．后月余平复．噫．守常者众人之见．知变者知者之事．知常而不知变．细事因而取败者亦多矣．况医乎哉．守常知变．岂...
舍脉从证 ，诊断学术语。在 辨证 过程中， 脉证 表现不一致，经全面分析，认为 症状 反映了 疾病 本质，而 脉象 只能说明病情复杂，即以症状作为治疗的依据。《 医宗必读 . 脉法 心参》：“ 脉浮 为表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉；仲景云，若脉浮大，心下硬，有热，属脏者攻之，不令 发汗 是也。……脉迟为寒，常用 干姜 、 附子 温之矣；若 阳明 脉...
...然．不得不然．内经曰．脉细皮寒、泻利前后．饮食不入．此谓五虚．况呃逆者．胃中虚寒故也．诸痛痒疮疡．皆属心火．是言其定理也．此证内外相反．须当舍时从证也．非大方辛热之剂急治之．则不能愈也．遂投之．诸证悉去．饮食倍进．疮势温．脓色正．彦和复用 五香汤 数服．后月余平复．噫．守常者众人之见．知变者知者之事．知常而不知变．细事因而取败者亦多矣．况医乎哉．守常知变．岂...
...，经全面分析，认为症状反映了疾病本质，而脉象只能说明病情复杂，即以症状作为治疗的依据。《医宗必读·脉法心参》：“脉浮为表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉；仲景云，若脉浮大，心下硬，有热，属脏者攻之，不令发汗是也。……脉迟为寒，常用 干姜 、 附子 温之矣；若阳明脉迟，不 恶寒 ，身体濈濈汗出，则用 大承气汤 ，此又非迟为阴寒之脉矣。四者皆从证不从脉也。”
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩...
舍脉从证指在辨证过程中，当脉证表现不一致时，经过分析，以临床症状作为审定病机、确定治疗方案的依据。 【舍脉从证】 指在辨证过程中，当脉证表现不一致时，经过分析，以临床症状作为审定病机、确定治疗方案的依据时，称为“舍脉从证”。较多用于一些急性病病情复杂时。例如：患者 高热 神昏，但脉濡缓，证属邪热内闭，由于病势急骤或被邪气阻遏，故脉象未能反映热邪内闭的本质因此...
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