经曰∶心开窍于舌。 陈实功曰∶ 心火 盛则 口舌生疮 。（《正宗》） 岐天师曰∶舌乃心苗，心火郁热，故舌先见证。（《秘录》） 冯鲁瞻曰∶经曰∶舌乃心之苗。又曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌。又曰∶心脉系舌本，脾脉络舌旁，系舌下，故发为病，或生疮，或重舌、木舌诸证，皆二经之所致也。然肝脉亦络舌本，故风寒则卷缩而不言，七情所郁则肿满而不消。心
经曰∶心开窍于舌。 陈实功曰∶ 心火 盛则 口舌生疮 。（《正宗》） 岐天师曰∶舌乃心苗，心火郁热，故舌先见证。（《秘录》） 冯鲁瞻曰∶经曰∶舌乃心之苗。又曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌。又曰∶心脉系舌本，脾脉络舌旁，系舌下，故发为病，或生疮，或重舌、木舌诸证，皆二经之所致也。然肝脉亦络舌本，故风寒则卷缩而不言，七情所郁则肿满而不消。心
经曰∶心开窍于舌。 陈实功曰∶ 心火 盛则 口舌生疮 。（《正宗》） 岐天师曰∶舌乃心苗，心火郁热，故舌先见证。（《秘录》） 冯鲁瞻曰∶经曰∶舌乃心之苗。又曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌。又曰∶心脉系舌本，脾脉络舌旁，系舌下，故发为病，或生疮，或重舌、木舌诸证，皆二经之所致也。然肝脉亦络舌本，故风寒则卷缩而不言，七情所郁则肿满而不消。心
舌疮 吴茱萸 研末，酒调涂两足心。 口舌生疮 。（《秘录》） 黄柏 白 僵蚕 （各一钱） 枳壳 （烧灰） 山豆根 苏 薄荷 甘草 （各五分） 冰片 （三厘） 共为末。一日掺三次，第一日稍快，次日全愈。 又方 黄连 （二钱） 菖蒲 （一钱） 水煎服。 小儿舌疮不能饮乳（《幼科良方》） 白矾 和 鸡蛋 置醋中，涂儿足底，二七日愈。 舌证主方（奎光） 黄连 黑 山
《泰定养生主论》，元代吴人王王圭著。王王圭爱好炼丹之术，更精于医道，活了九十多岁。 全书 凡16卷，所谈养生内容集中在如下三个方面： 1.养生须自婚合、孕育、婴幼、童年开始。本书认为：“病蛾无能茧之蚕，破蕊无结实之果。”只有父强母壮，精满血盈，其子方能健康长寿。因此，养生须自婚合、孕育开始。怀妊之后，即须谨守禁忌，避房事，节喜怒，慎劳逸，怡性情，以利于胎儿健...
《心法》曰∶颧 痈 ，初小渐大如榴者，发阳分，由风热而生。初起 红、浮肿、疼痛，七日即溃，为毒轻、根浅，易愈。颧疽者，发阴分，由积热而生，色紫漫肿，坚硬、麻木、疼痛， 三七 方溃，为毒重、根深，难愈。俱发于颧骨尖处，不论左右，皆属小肠经。 澄曰∶治法悉同痈疽，但不可妄用追蚀之药。盖颧部骨多肉少，防其穿溃过深，致令颧骨倒陷之患，不可不慎。
陈实功曰∶茧唇，乃因过飧煎炒炙 ，又兼思虑暴急，痰随火行，留注于唇，此阳明胃经之证。初起结如豆粒，渐大如 蚕茧 ，突肿坚硬，甚则作痛，饮食妨碍，或破流血，久则变为消渴消中，难治之证。（《正宗》） 窦汉卿曰∶此证生于嘴唇。经云∶脾气通于口。又云∶唇本脾之外候。又云∶脾之荣在唇。故燥则干，热则裂，风则 ，寒则揭。若肿起， 白皮 皱如 蚕茧 ，故命名曰茧唇也。始起
申斗垣曰∶脸发乃足阳明胃经，多气少血，其疮发于眼下脸上四白穴、（在目下一寸，直目瞳子。）巨 穴。（挟鼻旁八分，直目瞳子。）色似 葡萄 ，形渐大或生子母疮者，八日死。在左用内托药加 当归 两倍，右加三倍，妙在斯也。（《启玄》） 脸发 （图） 周文采曰∶气血上壅，结聚脾经，故毒发于面，名曰面毒。（《集验》） 窦汉卿曰∶面发毒，多起于房劳太过，乘虚风入经络，阳明经
澄曰∶粉花疮多生于室女，火浮于上，面生粟累，或痛或痒，旋灭旋起。亦有妇女好搽 铅粉 ，铅毒所致。兼有欲后汗出，迎风挥扇而生。
王肯堂曰∶ 耳又曰耳湿，常出黄脓。（《准绳》） 又曰∶乃足少阴、手少阳二经风热上壅而成。 冯鲁瞻曰∶实热者，即肾气有余，积热上冲，津液壅结，故成 耳。 耳之名，更有五般∶常出黄脓者，谓之 耳；常出红脓者，谓之脓耳；耳内疳臭者，谓之冱耳；白脓出者，谓之缠耳；耳内虚鸣，时出青脓，谓之囊耳。其名虽异，总由积热上壅，或风水入耳所致。若不速治，久则成聋。治宜清火养血，
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