脉义 ，宋代 太医局 考核医生的方法。脉义亦即 脉证 大义，是方脉科医生必考之课程。考试方法是由考官选择病人，令被试者 切脉 并做出结论，以考核其 脉学 的水平。
脉者血气之神、邪正之鉴也。有诸内必形诸外，故血气盛者脉必盛，血气衰者脉必衰。无病者脉必正，有病者脉必乖。病虽万变不常，总以表、里、寒、热、虚、实六字尽之。然六者之中，又以( “以”：原文为“有”，从意改。 )虚实二字为最要。盖表里寒热，无不皆有虚实。既知表里寒热，而复能以虚实二字决之，则千病万病，可一以贯矣。且治病之法，无逾攻补，用攻用补，无逾虚实。欲察虚实
脉者血气之神、邪正之鉴也。有诸内必形诸外，故血气盛者脉必盛，血气衰者脉必衰。无病者脉必正，有病者脉必乖。病虽万变不常，总以表、里、寒、热、虚、实六字尽之。然六者之中，又以( “以”：原文为“有”，从意改。 )虚实二字为最要。盖表里寒热，无不皆有虚实。既知表里寒热，而复能以虚实二字决之，则千病万病，可一以贯矣。且治病之法，无逾攻补，用攻用补，无逾虚实。欲察虚实
脉者血气之神、邪正之鉴也。有诸内必形诸外，故血气盛者脉必盛，血气衰者脉必衰。无病者脉必正，有病者脉必乖。病虽万变不常，总以表、里、寒、热、虚、实六字尽之。然六者之中，又以( “以”：原文为“有”，从意改。 )虚实二字为最要。盖表里寒热，无不皆有虚实。既知表里寒热，而复能以虚实二字决之，则千病万病，可一以贯矣。且治病之法，无逾攻补，用攻用补，无逾虚实。欲察虚实
宋代太医局考核医生的方法。脉义亦即脉证大义，是方脉科医生必考之课程。考试方法是由考官选择病人，令被试者切脉并做出结论，以考核其脉学的水平。
...诊之末，其意深矣。陶节庵亦曰∶问病以知其外，察脉以知其内，全在活法二字，乃临证切脉之要诀也。此义惟汪石山言之最详，并附于后卷。 独论（六） 脉义之见于诸家者，六经有序也，脏象有位也，三部九候有则也，昭然若此，非不既详且备矣。及临证用之，则犹如望洋，莫测其孰为要津，孰为彼岸，予于初年，亦尝为此所迷者盖屡屡矣。 今而熟察其故，乃知临岐忘羊，患在不得其独耳。兹姑以...
《脉义简摩》 ， 脉学 著作。《 周氏医学丛书脉学四种 》之一。八卷。清. 周学海 撰于1892年。作者阐述脉理，主张由博返约，执简驭繁。但又嫌《 濒湖脉学 》过于简略，于脉理无所发明，遂参阅《 脉经 》、《珍家枢要》、《 诊宗三昧 》等有关文献五、六十种，并结合个人心得撰成些书。卷一-三论述 切脉 部位、方法及 脉象 ；卷四-五论 主病 ；卷六名论汇编；卷...
...诊之末，其意深矣。陶节庵亦曰∶问病以知其外，察脉以知其内，全在活法二字，乃临证切脉之要诀也。此义惟汪石山言之最详，并附于后卷。 独论（六） 脉义之见于诸家者，六经有序也，脏象有位也，三部九候有则也，昭然若此，非不既详且备矣。及临证用之，则犹如望洋，莫测其孰为要津，孰为彼岸，予于初年，亦尝为此所迷者盖屡屡矣。 今而熟察其故，乃知临岐忘羊，患在不得其独耳。兹姑以...
（凡脉必随其部．以察其症．则部位不可不明也．然部位须从内经分发．始无差谬．故录脉要精微论一条．景岳部位解一则．列于四明脉义之首．以补其所未备云．） 脉要精微论曰．尺内两傍．则季胁也．尺外以候肾．尺里以候腹．中附上．左外以候肝．内以候鬲．右外以候胃．内以候脾．上附上．右外以候肺．内以候胸中．左外以候心．内以候 中．前以候前．后以候后．上竟上者．胸喉中事也．下竟...
...诊之末，其意深矣。陶节庵亦曰∶问病以知其外，察脉以知其内，全在活法二字，乃临证切脉之要诀也。此义惟汪石山言之最详，并附于后卷。 独论（六） 脉义之见于诸家者，六经有序也，脏象有位也，三部九候有则也，昭然若此，非不既详且备矣。及临证用之，则犹如望洋，莫测其孰为要津，孰为彼岸，予于初年，亦尝为此所迷者盖屡屡矣。 今而熟察其故，乃知临岐忘羊，患在不得其独耳。兹姑以...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。