...，施环佩；欲子美好，宜玩白璧，视 孔雀 ；欲子贤能，宜看诗书，务和雅。吾见鄙俗妇人怀胎时，看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后来生子，貌多肖之。 胎养之法，有所谓转女成愶者，亦皆理之自然也。如食 雄鸡 ，取阳精之全于天产者；带 雄黄 ，取阳物之见于人事者。气类潜通，造化秘密，必于三月兆形之先，仪象未具，阳可以胜用①，变女为男，理固然也。 气质生成章云：具天地之胜，...
关键词：中医胎养 静道观 养生 摘要：本文阐述了中医胎养学说及中国传统静道，从不同角度论述了中医胎养中的静道观：一、静以养心。二、静以养气。三、静以摄念。四、静以适情。五、药养以静。并结合现代医学研究，说明静道在中医胎养中的重要地位。 中医养生保健文化中，妊娠期的保健尤有特色。所谓妊娠期保健，即古人所谓胎养学说。主要记载在历代妇科与儿科的书籍中，如《千金方》...
...恶，操弓矢，施 环，观孔雀，读诗书之类，岂非胎教之理乎？有谓天一生水，小儿初胚，先生两肾，次生其心，次生其肝肺脾，皆天一生水，地二生火之理也。至巢氏论十二经之养始于肝经，亦应四时之令，始于春木。所以一月、二月，手心胞络之脉也，余仿此。至十月，子于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥微而有至理。余书所论，不能及也。 后世论胎养，更莫能外巢氏之说也。
...恶，操弓矢，施 环，观孔雀，读诗书之类，岂非胎教之理乎？有谓天一生水，小儿初胚，先生两肾，次生其心，次生其肝肺脾，皆天一生水，地二生火之理也。至巢氏论十二经之养始于肝经，亦应四时之令，始于春木。所以一月、二月，手心胞络之脉也，余仿此。至十月，子于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥微而有至理。余书所论，不能及也。 后世论胎养，更莫能外巢氏之说也。
...恶，操弓矢，施 环，观孔雀，读诗书之类，岂非胎教之理乎？有谓天一生水，小儿初胚，先生两肾，次生其心，次生其肝肺脾，皆天一生水，地二生火之理也。至巢氏论十二经之养始于肝经，亦应四时之令，始于春木。所以一月、二月，手心胞络之脉也，余仿此。至十月，子于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥微而有至理。余书所论，不能及也。 后世论胎养，更莫能外巢氏之说也。
不胜毒者以薄药 ， 中药学 术语。指一种 治则 。出《 素问 .五常政大论》。指用药应 因人制宜 ，对身体虚弱，不能胜任攻邪药物者，就给予气味薄而 和缓 的药治疗。
头晕 又称为 眩晕 ，是一种主观的 感觉异常 。可分为两类：一为 旋转性眩晕 ，多由 前庭神经 系统及 小脑 的 功能障碍 所致，以倾倒的感觉为主，感到自身晃动或景物旋转。二为一般性晕，多由某些全身性 疾病 引起，以头昏的感觉为主，感到头重脚轻。 以头昏为主的眩晕的原因 多由某些全身性 疾病 引起。 以头昏为主的眩晕的诊断 以头昏的感觉为主，感到头重脚轻。 ...
食文化与茶文化，虽然泾渭分明，很少融为一体，却也偶有交汇共通之处。以茶入馔，就像是得道高僧注释《道德经》和《庄子》，是以一种通权达变的智慧，由此而抵达造微入妙的境界。 最著名的茶馔莫过于龙井虾仁了。据说这道菜是光绪的老师翁同龢所创。当然，这段野史，也许只是为了攀附翁同龢的名气，毕竟只有意趣风雅之人，才会想得到用香气清绝的龙井茶做菜，从而引领风气之先。翁同龢正...
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