儿自生下．至一腊前后有病者．多是未生之前．在母胎妊之时．母食毒物．胎有所感．至生下之后．毒瓦斯发而为病．又有母于妊娠之时．失于固养．气形勿充．疾 因之．故圣济经言．病生于中者．与生俱生也．今叙于后． 梗舌 儿才生出母腹．因与揩拭口中恶物．便仔细看儿口中．如有皮膜．似芦苇管中之膜．裹定儿舌．或连舌根者．此名梗舌．乃胎毒所攻而生．或母于妊娠时．爱食飞禽之物．感而
儿自生下．至一腊前后有病者．多是未生之前．在母胎妊之时．母食毒物．胎有所感．至生下之后．毒瓦斯发而为病．又有母于妊娠之时．失于固养．气形勿充．疾 因之．故圣济经言．病生于中者．与生俱生也．今叙于后． 梗舌 儿才生出母腹．因与揩拭口中恶物．便仔细看儿口中．如有皮膜．似芦苇管中之膜．裹定儿舌．或连舌根者．此名梗舌．乃胎毒所攻而生．或母于妊娠时．爱食飞禽之物．感而
儿自生下．至一腊前后有病者．多是未生之前．在母胎妊之时．母食毒物．胎有所感．至生下之后．毒瓦斯发而为病．又有母于妊娠之时．失于固养．气形勿充．疾 因之．故圣济经言．病生于中者．与生俱生也．今叙于后． 梗舌 儿才生出母腹．因与揩拭口中恶物．便仔细看儿口中．如有皮膜．似芦苇管中之膜．裹定儿舌．或连舌根者．此名梗舌．乃胎毒所攻而生．或母于妊娠时．爱食飞禽之物．感而
...于食饮知所戒，推而达之，五味无所伤；诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者也。 故曰∶天不人不因。 《仙人水鉴》小儿在母胎中一十二候∶ 一者，母睡多是胎劳，阴气 衰弱 。宜服此饮子∶ 远志 人参 甘草 （炙） 防风 鳖甲 上各五分，为末，熬饮子服。 睡惊加少桂，且之客热中，心脏逐惊也，有晕带血风，须添防 葵子 ，其疾立能攻。 二者，母多魇...
...微，亦莫不寄焉。凡兹影 响所及，感之深者或为一成而不变，感之浅者或可潜移而默化。由此观之，生后之性 情，生后之健康以及生后之模型，殆莫不出于胎中之时期，茁壮坚强，亦非仅生后尽力所能致也。故欲求保 婴之法，追本寻源，必以胚胞之期为始，则治儿科医学人，固当进一步为起点也，本 书所述胎中教养之法，悉本于实验及真理，以此为起点，亦即以此为造成良好婴孩之基础。至于培养...
...于食饮知所戒，推而达之，五味无所伤；诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者也。 故曰∶天不人不因。 《仙人水鉴》小儿在母胎中一十二候∶ 一者，母睡多是胎劳，阴气 衰弱 。宜服此饮子∶ 远志 人参 甘草 （炙） 防风 鳖甲 上各五分，为末，熬饮子服。 睡惊加少桂，且之客热中，心脏逐惊也，有晕带血风，须添防 葵子 ，其疾立能攻。 二者，母多魇...
...微，亦莫不寄焉。凡兹影 响所及，感之深者或为一成而不变，感之浅者或可潜移而默化。由此观之，生后之性 情，生后之健康以及生后之模型，殆莫不出于胎中之时期，茁壮坚强，亦非仅生后尽力所能致也。故欲求保 婴之法，追本寻源，必以胚胞之期为始，则治儿科医学人，固当进一步为起点也，本 书所述胎中教养之法，悉本于实验及真理，以此为起点，亦即以此为造成良好婴孩之基础。至于培养...
...于食饮知所戒，推而达之，五味无所伤；诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者也。 故曰∶天不人不因。 《仙人水鉴》小儿在母胎中一十二候∶ 一者，母睡多是胎劳，阴气 衰弱 。宜服此饮子∶ 远志 人参 甘草 （炙） 防风 鳖甲 上各五分，为末，熬饮子服。 睡惊加少桂，且之客热中，心脏逐惊也，有晕带血风，须添防 葵子 ，其疾立能攻。 二者，母多魇...
...微，亦莫不寄焉。凡兹影 响所及，感之深者或为一成而不变，感之浅者或可潜移而默化。由此观之，生后之性 情，生后之健康以及生后之模型，殆莫不出于胎中之时期，茁壮坚强，亦非仅生后尽力所能致也。故欲求保 婴之法，追本寻源，必以胚胞之期为始，则治儿科医学人，固当进一步为起点也，本 书所述胎中教养之法，悉本于实验及真理，以此为起点，亦即以此为造成良好婴孩之基础。至于培养...
《圣济经》原化篇·和调滋育章曰∶食气于母，所以养其形；食味于母，所以养其精。形精滋育，气味为本，岂无时数之宜哉！原四时之化，始于木也；十二经之养，始于肝也。肝之经，足厥阴之脉也。自厥阴次之至于太阳，自一月积乏至于十月，五行相生之气，天地相合之数，举在于是。然手少阴太阳之经，无所专养者，以君主之官无为而已，是皆母之真气，子之所赖以养形者也。若夫胚膏之始，食必甘
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