... 巴豆 七粒去壳．同矾．矾枯．去 巴豆 ．取矾细末．吹入喉中即宽．头面赤热属上焦火升．宜降．清热．甘缓佐以酸敛．赤白 游风 属血热．热则生风．故善游走．俗名 火丹 ．小儿多患此．大人亦时有之．宜清热凉血．兼行血．辛寒甘寒苦寒咸寒．宜兼外治．砭出热血．及用 漆姑草 ．慎 火草 ．捣烂敷之．即易愈．东逸．曰认证精详．治法稳当．但权衡脏腑上下互取之法．不在是例耳．
...巴豆 七粒去壳．同矾 ．矾枯．去 巴豆 ．取矾细末．吹入喉中即宽．头面赤热属上焦火升．宜降．清热．甘缓佐以酸敛．赤白 游风 属血热．热则生风．故善游走．俗名 火丹 ．小儿多患此．大人亦时有之．宜清热凉血．兼行血．辛寒甘寒苦寒咸寒．宜兼外治．砭出热血．及用 漆姑草 ．慎 火草 ．捣烂敷之．即易愈．东逸．曰认证精详．治法稳当．但权衡脏腑上下互取之法．不在是例耳．
...巴豆 七粒去壳．同矾 ．矾枯．去 巴豆 ．取矾细末．吹入喉中即宽．头面赤热属上焦火升．宜降．清热．甘缓佐以酸敛．赤白 游风 属血热．热则生风．故善游走．俗名 火丹 ．小儿多患此．大人亦时有之．宜清热凉血．兼行血．辛寒甘寒苦寒咸寒．宜兼外治．砭出热血．及用 漆姑草 ．慎 火草 ．捣烂敷之．即易愈．东逸．曰认证精详．治法稳当．但权衡脏腑上下互取之法．不在是例耳．
...巴豆 七粒去壳．同矾 ．矾枯．去 巴豆 ．取矾细末．吹入喉中即宽．头面赤热属上焦火升．宜降．清热．甘缓佐以酸敛．赤白 游风 属血热．热则生风．故善游走．俗名 火丹 ．小儿多患此．大人亦时有之．宜清热凉血．兼行血．辛寒甘寒苦寒咸寒．宜兼外治．砭出热血．及用 漆姑草 ．慎 火草 ．捣烂敷之．即易愈．东逸．曰认证精详．治法稳当．但权衡脏腑上下互取之法．不在是例耳．
... 从“阳常有余、阴常不足”之实悟出“真阳伤者固有，而真阴伤者实多”，世医何得阳痿尽是真火衰乎？ 朱丹溪 曾无情地抨击时弊谓：“一遇阳痿，不问虚实内外，概与温补燥热，若系阳虚，幸而偶中，遂自以为切病；凡遇阴虚及他因者，皆施此法，每有阴茎反见强硬，流精不止，而为强中者，且有坐受温热之酷烈而精枯液涸而死者。”朱老博及医源，约取各家之长，谨遵仲景阴阳配伍的制方规律，...
肝与胆（厥阴）风木也，心与小肠（少阴）君火暑热也，包络及三焦（少阳）相火也（此为阳之脏腑）。脾与胃（太阴）湿土也，肺与大肠（阳明）燥金也，肾与膀胱（太阳）寒水也（此为阴之脏腑）。脾、心、肝、肺、肾兼包络（一名命门），为六脏。胃、小肠、胆、大肠、膀胱兼三焦，为六腑。
（《灵枢·终始篇》） 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之；阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。（此以脉口人迎言阴阳也。脉口盛者，阴经盛而阳经虚也，当先补其阳、后泻其阴而和之。人迎盛者，阳经盛而阴经虚也，当先补其阴、后泻其阳而和之。何也？以治病者皆宜先顾正气，后治邪气。盖攻实无难，伐虚当畏，于此节之义可见。用针用药，其道皆然。）三脉动于足大趾之间，必审其实...
...同学的学问，它蕴含着生命物质整体活动的全部内涵。研究细胞间质生命意义的论文与日俱增。它们的内容，正是中医经络学说所概括的“决死生、处百病、调虚实、行气血、营阴阳”的具体内容。这十五个汉字的全部内涵的展开，就应当是一本新教科书的名字：《细胞问质 生理学 必然诞生的时代，是东西方科学体系走向完全融合的时代。西方要学会从分解走向综合，东方要学会从综合理解分解．只有...
肝与胆（厥阴）风木也，心与小肠（少阴）君火暑热也，包络及三焦（少阳）相火也（此为阳之脏腑）。脾与胃（太阴）湿土也，肺与大肠（阳明）燥金也，肾与膀胱（太阳）寒水也（此为阴之脏腑）。脾、心、肝、肺、肾兼包络（一名命门），为六脏。胃、小肠、胆、大肠、膀胱兼三焦，为六腑。
论治 又称 施治 ，是根据 辨证 的结果，确定相应的治疗方法。 在辨证基础上即可论治，确立治疗原则，选择治疗方法，并确定 处方用药 。疾病的证候表现多种多样，病理变化极为复杂，病变有轻重缓急，不同的时间、地点以及不同的个体都会对病情变化产生不同影响。通过辨证，分清疾病的现象和本质，即可求本治疗；辨 清邪 正斗争的虚实变化，即可 扶正祛邪 ；根据阴阳失调的病理...
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