膈噎症．古今方法最紧．遵之亦不甚验．以上论治．未免太简．恐初学人领悟不来．正欲续论以畅其旨．适友人自安徽来．遗予以张心在附经一书．检阅之下．深喜其读书有得．可与共学适道也．虽识荆俟诸异日．而数千里神交．不啻同堂时晤对．请即以附经之原文．演为问答．未知心在以为然否． 问曰．噎膈初起．有食入打呛而因不能下咽者．肺气上逆会厌不及蔽．而气喉为之病．当用何药．余曰．治...
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
次男元犀按∶近传治痢有三禁。一曰发汗。盖以下利一伤其津液，发汗再伤其津液，津液去则胃气空，而下出之浊气，随汗势而上入胃中，遂成胀满难治。二曰利水。盖以 痢疾 里急后重 ，滞痛难忍，若前阴过利，而后阴愈涩，而 积滞 之物欲下甚难。三曰温补。盖以痢为湿热所伤，得温则以火济火，恐致腐肠莫救。得补则截住邪气，多致流连难愈。此三者，时医传授之心法也。 然亦有不可泥者。
心为君主而藏神，不可以痛。今云心痛，乃心包之络，不能旁通于脉故也。（心痛有论有方，今因全录高士宗此论，存之以备参考。《种福堂良方》有 丹参 一两、 檀香 、 砂仁 各一钱煎服。） 心脉之上，则为胸膈。胸膈痛乃上焦失职，不能如雾霭之溉，则胸痹而痛。 薤白 、蒌仁、 贝母 、 豆蔻 之药，可以开胸痹以止痛。 两乳之间，则为膺胸。膺 胸痛 者，乃肝血内虚，气不充于
古人定病之名，必指其实。后人既曰 中风 ，如何舍风而别治，观仲师 侯氏黑散 、 风引汤 数方自见。余此书原为中人以下立法，只取唐人 续命汤 一方为主，盖以各家所列风症，头绪纷繁，议论愈深则愈晦，方法愈多则愈乱，不如只取一方，以驱邪为本，庶法一心纯，不至多歧反惑。要知此汤长于治外，非风则不可用，是风则无不可用也。至云风为虚邪，治风必先实窍，此旨甚微，能于侯氏
王叔和主阳跷、阳维、阴维、督脉，详载《脉经》及《李濒湖奇经考》，宜参观之。 张石顽云∶昼发灸阳跷，宜 补中益气汤 加 益智 。夜发灸阴跷，宜 六味丸 加 鹿胶 。 薛氏云∶凡有此症，欲发未发前二三日，先宜看耳后高骨间，有青筋纹，抓破出血，可免其患。 张石顽云∶痫症之发，由肾中龙火上升，而肝家雷火相从挟助也。惟有肝风，故作搐搦，则通身之脂液逼迫而上，随逆而吐出
膈噎症．古今方法最紧．遵之亦不甚验．以上论治．未免太简．恐初学人领悟不来．正欲续论以畅其旨．适友人自安徽来．遗予以张心在附经一书．检阅之下．深喜其读书有得．可与共学适道也．虽识荆俟诸异日．而数千里神交．不啻同堂时晤对．请即以附经之原文．演为问答．未知心在以为然否． 问曰．噎膈初起．有食入打呛而因不能下咽者．肺气上逆会厌不及蔽．而气喉为之病．当用何药．余曰．治...
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
膈噎症．古今方法最紧．遵之亦不甚验．以上论治．未免太简．恐初学人领悟不来．正欲续论以畅其旨．适友人自安徽来．遗予以张心在附经一书．检阅之下．深喜其读书有得．可与共学适道也．虽识荆俟诸异日．而数千里神交．不啻同堂时晤对．请即以附经之原文．演为问答．未知心在以为然否． 问曰．噎膈初起．有食入打呛而因不能下咽者．肺气上逆会厌不及蔽．而气喉为之病．当用何药．余曰．治...
三焦包罗脏腑．主气而即主水．（水由气化也．） 故曰决渎之官．水道出焉．上焦如雾．气中有水也．下焦如渎．水中有气也．中焦如沤．气水相函于其中也．凡水道不通．溢于外而为肿．积于中而为胀．凌于肺为咳呕．流于肠为泄泻．宜专责之三焦．与他脏无涉．时医治他脏而幸效．不可援以为例．
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