...之妙理寓于迹象之中，实超于迹象之外，彼拘于迹象以索解者，纵于理能窥其妙，实未能穷其极妙也。如九十六号（绍兴星期报）陈××，因研究剖解之学人于十二经之起止莫能寻其迹象，遂言《内经》所言十二经无可考据。非无据也，因其理甚玄妙，超于迹象之外，非常识所能索解也。夫《内经》之灵枢，原名《针经》，故欲究十二经之奥妙，非精针灸者不能得其实际。愚于针灸非敢言精，而尝与友人卢...
...之妙理寓于迹象之中，实超于迹象之外，彼拘于迹象以索解者，纵于理能窥其妙，实未能穷其极妙也。如九十六号（绍兴星期报）陈××，因研究剖解之学人于十二经之起止莫能寻其迹象，遂言《内经》所言十二经无可考据。非无据也，因其理甚玄妙，超于迹象之外，非常识所能索解也。夫《内经》之灵枢，原名《针经》，故欲究十二经之奥妙，非精针灸者不能得其实际。愚于针灸非敢言精，而尝与友人卢...
...之妙理寓于迹象之中，实超于迹象之外，彼拘于迹象以索解者，纵于理能窥其妙，实未能穷其极妙也。如九十六号（绍兴星期报）陈××，因研究剖解之学人于十二经之起止莫能寻其迹象，遂言《内经》所言十二经无可考据。非无据也，因其理甚玄妙，超于迹象之外，非常识所能索解也。夫《内经》之灵枢，原名《针经》，故欲究十二经之奥妙，非精针灸者不能得其实际。愚于针灸非敢言精，而尝与友人卢...
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．...
忠心耿耿而被猜忌的事，在历史上屡见不鲜。忠于一方，必定会受到另一方的疑忌；你所效忠的这一方也会因听信谗言，毁谤你，疑忌你。这后一种情况当然更令人心寒。所以有忘于功名的人，对忠心反而受忌的可能应有充分的思想准备，以增强自己的心理承受能力。 【经文】 夫毁誉是非不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。 以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则...
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．...
一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无...
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．...
...也?营卫皆一日五十度周于身，而《卫气行》篇所论， 人气 一刻在太阳，二刻在少阳，三刻在阳明，四刻在阴分。是四刻一周，不合其数。然其下文云∶一十二度半，是半日之度也。又明明一日二十五度，一夜二十五度矣。此必当时有以一日一夜二百刻纪数者也。前人绝无辨之者，而戴同甫转疑《灵枢》为衍文，何也?经言∶左右者，阴阳之道路也。又曰∶阳从左，阴从右。而人身之气，左右并行，绝...
...辅弼去，犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了，却与前说事不同。盖缘幹龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。幹龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。幹上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。幹龙一变少亦九，...
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