答门人问蒋中尊受病致死之因_《寓意草》_【中医宝典大全】

门人曰。崇明蒋中 伤寒 。临危求肉汁淘饭半碗。食毕。大叫一声而逝。此何故也。曰。今人外感病。兼内伤者多。用药全要分别。如七分外感。三分内伤。则治外感药中。宜用缓剂小剂。及姜枣和中为引。庶无大动正气汗血等累。若七分内伤。三分外感。则用药全以内伤为主。但加入透表药一味。而热服以助药势。则外感自散。盖以内伤之人。才有些微外感。实时发病。不似壮盛之人。必所感...

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答门人问蒋中尊受病致死之因_《寓意草》在线阅读_【中医宝典】

门人曰。崇明蒋中 伤寒 。临危求肉汁淘饭半碗。食毕。大叫一声而逝。此何故也。曰。今人外感病。兼内伤者多。用药全要分别。如七分外感。三分内伤。则治外感药中。宜用缓剂小剂。及姜枣和中为引。庶无大动正气汗血等累。若七分内伤。三分外感。则用药全以内伤为主。但加入透表药一味。而热服以助药势。则外感自散。盖以内伤之人。才有些微外感。实时发病。不似壮盛之人。必所感...

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答门人问蒋中尊受病致死之因_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

门人曰。崇明蒋中 伤寒 。临危求肉汁淘饭半碗。食毕。大叫一声而逝。此何故也。曰。今人外感病。兼内伤者多。用药全要分别。如七分外感。三分内伤。则治外感药中。宜用缓剂小剂。及姜枣和中为引。庶无大动正气汗血等累。若七分内伤。三分外感。则用药全以内伤为主。但加入透表药一味。而热服以助药势。则外感自散。盖以内伤之人。才有些微外感。实时发病。不似壮盛之人。必所感...

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论杨季蘅风废之证并门人_《寓意草》_【中医宝典大全】

...。以参术为君臣。以 羚羊角 柴胡 知母 石膏 为佐使。而春夏秋三时。可无热之累。然宜刺手足四末。以泄荣血而通气。恐热痰虚风。久而成疠也。 门人曰。经文左右者。阴阳之道路。注解以运气之司天在泉。而有左间右间为训。遂令观者茫然。今先生贴以往还二字。与太极动而生阳。静而生阴。天地生成之数。春秋自然之运。适相符契矣。但不知往于何始。还于何终。可得闻乎。曰。微哉...

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门人州守钱希声先生吐血治法_《寓意草》_【中医宝典大全】

门人曰。州尊暴。 呕血 数升。指尖微冷。喉间窒塞。声不易出。安危之机。关于医药。有用温补 人参 阿胶 之属者。有用 凉血 生地 玄参 之属者。有用降火 黄柏 知母 之属者。漫难适从。请吾师确言其理。以开瞽 。曰。古今论失血之症。皆混在痰火一门。是以言之不中肯 。吾试为子详之。夫血病有新久微甚。无不本之于火。然火有阴阳不同。治法因之迥远。州尊虽旧尝失血。...

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论杨季蘅风废之证并门人_《寓意草》在线阅读_【中医宝典】

...。以参术为君臣。以 羚羊角 柴胡 知母 石膏 为佐使。而春夏秋三时。可无热之累。然宜刺手足四末。以泄荣血而通气。恐热痰虚风。久而成疠也。 门人曰。经文左右者。阴阳之道路。注解以运气之司天在泉。而有左间右间为训。遂令观者茫然。今先生贴以往还二字。与太极动而生阳。静而生阴。天地生成之数。春秋自然之运。适相符契矣。但不知往于何始。还于何终。可得闻乎。曰。微哉...

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门人州守钱希声先生吐血治法_《寓意草》在线阅读_【中医宝典】

门人曰。州尊暴。 呕血 数升。指尖微冷。喉间窒塞。声不易出。安危之机。关于医药。有用温补 人参 阿胶 之属者。有用 凉血 生地 玄参 之属者。有用降火 黄柏 知母 之属者。漫难适从。请吾师确言其理。以开瞽 。曰。古今论失血之症。皆混在痰火一门。是以言之不中肯 。吾试为子详之。夫血病有新久微甚。无不本之于火。然火有阴阳不同。治法因之迥远。州尊虽旧尝失血。...

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论杨季蘅风废之证并门人_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...。以参术为君臣。以 羚羊角 柴胡 知母 石膏 为佐使。而春夏秋三时。可无热之累。然宜刺手足四末。以泄荣血而通气。恐热痰虚风。久而成疠也。 门人曰。经文左右者。阴阳之道路。注解以运气之司天在泉。而有左间右间为训。遂令观者茫然。今先生贴以往还二字。与太极动而生阳。静而生阴。天地生成之数。春秋自然之运。适相符契矣。但不知往于何始。还于何终。可得闻乎。曰。微哉...

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门人州守钱希声先生吐血治法_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

门人曰。州尊暴。 呕血 数升。指尖微冷。喉间窒塞。声不易出。安危之机。关于医药。有用温补 人参 阿胶 之属者。有用 凉血 生地 玄参 之属者。有用降火 黄柏 知母 之属者。漫难适从。请吾师确言其理。以开瞽 。曰。古今论失血之症。皆混在痰火一门。是以言之不中肯 。吾试为子详之。夫血病有新久微甚。无不本之于火。然火有阴阳不同。治法因之迥远。州尊虽旧尝失血。...

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万季埜诗》在线阅读

昨东海诸英俊:“出韵诗,唐人多有之,而王麟洲极以为非,何也?”曰:“出韵必是起句,起句可用仄声字,出韵何伤?盖起句不在韵数中,故一绝止言二韵,一律止言四韵。如《滕王阁诗》,本是六韵,而序云:‘四韵俱成。’以‘渚’、‘悠’不在韵数中故也。” 又问:“和诗必步韵乎?”答曰:“和诗之体不一:意如答问而不同韵者,谓之和诗;同其韵而不同其字者,谓之和韵;用其韵而次...

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