第六章第六节治疗方法--独特丰富,简便易行(4)_【中医宝典】

三、壮医其他疗法 由于壮族地区独特的地理环境和气候条件,以及壮民易于适应环境的本性,使壮民们在千百年的临床实践中,充分发挥他们的聪明才智,习于就地取材,善于发明创造,勤于应用总结,因而产生出了许多除上述内外治疗疾病的方法外,还有许多独特的现仍流行于民间且行之有效的治疗方法,就收集到并已被发掘应用的简介如下: 1.药酒疗法 是根据不同的疾病,选择适当的药物制成...

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第六章第六节治疗方法--独特丰富,简便易行(1)_【中医宝典】

壮医在长期的临床实践中总结出了许多具有民族特色且行之有效的治疗方法,并积累丁大量的单方、复方、秘方、验方。这些壮医方药,一部分是专病专方,一部分是根据壮医的基础理论指导而灵活组方选用。壮医的治法内容丰富,分为外治法、内治法和其他疗法。强调及时治疗,并十分重视预防。 壮医认为人体的大多数疾病,主要是因正气虚而受到痧、瘴、蛊、毒、风、湿等有形无形之毒的侵犯,致使...

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第六章第六节治疗方法--独特丰富,简便易行(2)_【中医宝典】

...、新加坡等国家及港澳台地区。1992年通过专家技术鉴定并荣获广西医药卫生科技进步一等奖和国家中医药管理局科技进步二等奖。 壮医药线点灸疗法的治疗机理是:通过以壮医秘方浸泡过的苎麻线,点燃后直接灼灸在患者体表的一定穴位或部位,疏调龙路、火路气机,而达到预期的治疗目的。临床实践证明,本法具有通痹、止痛、止痒、祛风、消炎、活血化淤、消肿散结等作用。其应用范围广泛,...

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第六章第六节治疗方法--独特丰富,简便易行(3)_【中医宝典】

(三)外治其他疗法 1.壮医刮疗法 使用器具(如瓷碗、骨弓等)或药物在病人身上进行刮治的一种方法方法是取茶油或醋,涂在刮具上,然后由头颈部向下,先躯干,后四肢,由近端向远端顺向刮(禁止逆向或横向刮)。刮的动作要求轻柔有力,以病人有酸、胀、麻、轻度疼痛的轻快感为度。刮的程度以皮肤出现微微红晕为宜。此法具有宣通透泄,发散解表,舒筋活络,调整脾胃等功效。常用于治...

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第六章 第六节 治疗方法--独特丰富,简便易行(3)_民族中医壮医_【中医宝典】

(三)外治其他疗法 1.壮医刮疗法 使用器具(如瓷碗、骨弓等)或药物在病人身上进行刮治的一种方法方法是取 茶油 或醋,涂在刮具上,然后由头颈部向下,先躯干,后四肢,由近端向远端顺向刮(禁止逆向或横向刮)。刮的动作要求轻柔有力,以病人有酸、胀、麻、轻度疼痛的轻快感为度。刮的程度以皮肤出现微微 红晕 为宜。此法具有宣通透泄,发散解表,舒筋活络,调整脾胃等功效。...

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第六章壮医药理论和治疗方法概述_【中医宝典】

...提高。古老的壮医,必将从理论到临床,以崭新的面貌自立于祖国医学和世界传统医学之林! 第一节 天人自然观--阴阳为本,三气同步44 第二节 生理病理观--脏腑气血骨肉、谷道水道气道、龙路火路45 第三节 病因病机论--毒虚致百病46 第四节 诊断方法--重视目诊,多种诊法合参47 第五节 治疗原则--调气解毒补虚50 第六节 治疗方法--独特丰富,简便易行50

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第六章 壮医药理论和治疗方法概述_民族中医壮医_【中医宝典】

...。古老的壮医,必将从理论到临床,以崭新的面貌自立于祖国医学和世界传统医学之林! 第一节 天人自然观--阴阳为本,三气同步44 第二节 生理病理观--脏腑气血骨肉、谷道水道气道、龙路火路45 第三节 病因病机论--毒虚致百病46 第四节 诊断方法--重视目诊,多种诊法合参47 第五节 治疗原则--调气 解毒 补虚50 第六节 治疗方法--独特丰富,简便易行50

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中庸·第六章读解

...庸之道,又是杰出的领导艺术。 要真正做到,当然得有非同一般的大智慧。 困难之一在于,要做到执两用中,不仅要有对于中庸之道的自觉意识,而且得有丰富的经验和过人的识见。 困难之二在于,要做到隐恶扬善,更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说,不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了,岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善! 如此看来,仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善,还得...

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第六节腰痛_【中医宝典】

第六节 腰痛 腰痛是指腰部感受外邪,或因劳伤,或由肾虚而引起气血运行失调,脉络绌急,腰府失养所致的以腰部一侧或两侧疼痛为主要症状的一类病证。 腰痛一年四季都可发生,其发病率较高,国外有报告认为世界人口的80%患过腰背痛,本病为中医内科门诊较为常见的病种之一,中医有较好的疗效。 腰痛一病,古代文献早有论述,《素问·脉要精微论》指出:“腰者,肾之府,转摇不能,肾...

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老子·道经·第六章解读

把神秘莫名的“道”喻之为母性动物的生殖器官,是非常贴切地描述了无所不能的,生育着万物的“道”的特性。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法,在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题:一、从用词遣名的习惯上看,反映出老子对人类因循知识的厌倦,他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对“道”的领悟;二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他...

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