第六卷_《百战奇略》

...勇得幸于河间王司马,曾率兵攻入洛阳,劫持惠帝去长安。官至中领军、录 尚书 事,领京兆太守。后为司马所杀。 ④长沙王乂:即司马乂,晋武帝司马炎第六子,字士度,封长沙厉王。惠帝时,任抚军大将军,后于洛阳被张方所杀。 ⑤函谷:即函谷关。古函谷关在今河南灵宝东北,战国秦置。新函谷关在今河南新安东,西汉元鼎三年(公元前114年)移此,去故关三百里,故名新关,今遗址尚存...

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第六卷內篇雜下第六_《晏子春秋集释》

...南望南斗,北戴樞星,彼安有朝夕哉!然而以今之夕者,周之建國,國之西方,以尊周也。」公蹙然曰:「古之臣乎!」 景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六 景公病水,臥十數日,夜瞢與二日鬥,不勝。晏子朝,公曰:「夕者瞢與二日鬥,而寡人不勝,我其死乎?」 晏子對曰:「請召占瞢者。」出于閨,使人以車迎占瞢者。至,曰:「曷為見召?」 晏子曰:「夜者,公瞢二日與公鬥,不勝。公...

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《素问悬解》第六卷:病论,治论_【中医宝典】

《素问悬解》第六卷:病论 1、 举痛论 2、 气厥论 3、 逆调论 4、 腹中论 5、 病能论 6、 奇病论 7、 标本病传论 8、 本病论 《素问悬解》第六卷:治论 1、 汤液醪醴论 2、 移精变气论 3、 异法方宜论 举痛论至本病论皆病论,汤液醪醴论以下皆治论。 气厥论 寒则腠理闭,气不行。 新校正云:按《甲乙经》气不行作营卫不行。 惊则心无所依。 依,...

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《韩诗外传》第六卷原文_儒家_【文学360】

《韩诗外传》第六卷 1、比干谏而死。箕子曰:“知不用而言,愚也,杀身以彰君之恶,不忠也。二者不可,然且为之,不祥莫大焉。”遂解发佯狂而去。君子闻之,曰:“劳矣!箕子!尽其精神,竭其忠爱,见比干之事,免其身,仁知之至。”《诗》曰:“人亦有言,靡哲不愚。” 2、齐桓公见小臣,三往不得见。左右曰:“夫小臣、国之贱臣也,君三往而不得见,其可已矣!”桓公曰:“恶!是何...

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《韩诗外传》第六卷原文_儒家_【文学360】

《韩诗外传》第六卷 1、比干谏而死。箕子曰:“知不用而言,愚也,杀身以彰君之恶,不忠也。二者不可,然且为之,不祥莫大焉。”遂解发佯狂而去。君子闻之,曰:“劳矣!箕子!尽其精神,竭其忠爱,见比干之事,免其身,仁知之至。”《诗》曰:“人亦有言,靡哲不愚。” 2、齐桓公见小臣,三往不得见。左右曰:“夫小臣、国之贱臣也,君三往而不得见,其可已矣!”桓公曰:“恶!是何...

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《栾城应诏集》第六卷(苏辙·进策五道)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第六卷(苏辙·进策五道) 《君术》苏辙 ○第一道 臣闻天下之事,非宰相不可尽行,非谏官不可尽言。 天下之人,谁能必至于谏官、宰相者?惟其少而学之,长而欲行之也,终其身而不当其位,不可以侵官而求尽其意。 是故士大夫之间,犹有不能自尽其才于天子者也。 今臣幸而生以天下无事之时,每一间岁,天子常诏两制之大臣,使举天下之士。 上自登朝之吏,而下至于山林...

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《栾城应诏集》第六卷(苏辙·进策五道)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第六卷(苏辙·进策五道) 《君术》苏辙 ○第一道 臣闻天下之事,非宰相不可尽行,非谏官不可尽言。 天下之人,谁能必至于谏官、宰相者?惟其少而学之,长而欲行之也,终其身而不当其位,不可以侵官而求尽其意。 是故士大夫之间,犹有不能自尽其才于天子者也。 今臣幸而生以天下无事之时,每一间岁,天子常诏两制之大臣,使举天下之士。 上自登朝之吏,而下至于山林...

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《栾城三集》第六卷(苏辙·策问十六首)_古典文学_【文学360】

《栾城三集》第六卷(苏辙·策问十六首) 《策问》 问:大钱直十,行于世仅十年矣。 物重而钱轻,私铸如云,百物踊贵,民病之久矣。 朝廷知之,凡官府之积,以数千万计,而民间之畜,不可胜数。 以民之不易也,弃而不惜,十损其七。 圣人仁民之意,可谓深矣!然窃意旧钱耗于盗铸,新泉在者十三,而公私百用,大率如故,求所以善其后者,不可不预讲也。 愿著之于篇,有司将有采焉。...

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《栾城三集》第六卷(苏辙·策问十六首)_古典文学_【文学360】

《栾城三集》第六卷(苏辙·策问十六首) 《策问》 问:大钱直十,行于世仅十年矣。 物重而钱轻,私铸如云,百物踊贵,民病之久矣。 朝廷知之,凡官府之积,以数千万计,而民间之畜,不可胜数。 以民之不易也,弃而不惜,十损其七。 圣人仁民之意,可谓深矣!然窃意旧钱耗于盗铸,新泉在者十三,而公私百用,大率如故,求所以善其后者,不可不预讲也。 愿著之于篇,有司将有采焉。...

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《栾城后集》第六卷(苏辙·孟子解二十四章)_古典文学_【文学360】

《栾城后集》第六卷(苏辙·孟子解二十四章) 〈予少作此解,后失其本,近得之,故录于此〉 梁惠王问利国于孟子。 孟子对曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。” 先王之所以为其国,未有非利也。 孟子则有为言之耳,曰“是不然”。 圣人躬行仁义而利存,非为利也。 惟不为利,故利存。 小人以为不求则弗获也,故求利而民争,民争则反以失之。 孙卿子曰:“君子两得之者也,小人两...

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