禁 ，①通噤。 口噤 不开。《 素问 .至真要大论》：“ 诸禁鼓栗 ， 如丧神守 ，皆属于火。” ②闭结不通。《素问.六元正纪大论》：“太阳所至，为 流泄 禁止。” ③活动受限制。《素问.六元正纪大论》：“ 关节 禁固。” ④控制。《 丹溪心法 》：“ 脾泄 日久， 大肠 不禁，此脾已脱。” ⑤禁忌。《素问. 热论 》：“病热少愈， 食肉则复 ，多食则遗，此...
十二禁 ，针刺前后的一些禁忌。《 灵枢 .终始》：“凡刺之禁： 新内 （音纳，行房）勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊、大恐，必定其气乃刺之；乘车来者，卧而休之，如 食顷 乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉 乱气 散，逆其 ...
把“禁”字深记在心，可以避祸于万里之外。能做到以“禁”防“祸”，只有能以自身苦乐理解别人的苦乐才行。冬天不洗冰水，并不是吝惜冰；夏天不烤火，也不是舍不得火。而是因为这样做对身体不适宜。明主不建造华丽的宫殿，不是因为他喜欢简陋的房屋；不听钟鼓之音，也不是因为他讨厌音乐。而是因为这样做会伤害农业生产，妨碍教化推行。所以，君主首先严格要求自己，然后再要求别人；官吏...
禁是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。 【禁】 赵学敏《串雅外编》记述走方医的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。孙思邈《千金翼方》有“禁经”，宋代《圣济总录》有“符禁门”。但其起源更早，属于巫医一类。
禁 金疮 法∶咒曰∶吾被百箭，疗无一疮，一人挽弓，万人惊张，一箭破于千阵，此禁亦是难当。急急如律令。 又法∶正月一日日未出时，取四壁下土和酒 井花水 向东三拜云，言受神禁愿大神，如是四方各礼讫，口含酒水四方悉 ，至日中还复如此，七日之中鲜洁斋戒，不得恶言退场门，禁金疮即定法元，闭气嘘三遍，呵气七遍，唾之曰∶日出东方，惠惠皇皇，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教...
...， 虾蟆 蛇蜥，还汝槽枥。今日甲乙，蛊毒须出；今日甲寅，蛊毒不神；今日丙丁，蛊毒不行；今日丙午，还着本主。虽然不死，腰脊偻拒。急急如律令。 禁蛊毒法∶取一赤 雄鸡 淳色者，左手持鸡，右手持刀，来至病患户前，去屋溜三步，便三声门尉户丞，某甲病蛊，当令速出，急急如律令。以 鸡头 柱病患口中，三遍毕，以 苦酒 二合，刺 鸡冠 上血纳苦酒中，便与病患服之愈。 咒魇及...
人主之所以禁使者，賞罰也。賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也。夫賞高罰下，而上無必知其道也，與無道同也。凡知道者，勢數也。故先王不恃其彊，而恃其勢；不恃其信，而恃其數。今夫飛蓬，遇飄風而行千里，乘風之勢也。探淵者知千仞之深，縣繩之數也。故託其勢者，雖遠必至；守其數者，雖深必得。今夫幽夜，山陵之大，而離婁不見；清朝日●，則上別飛鳥，下察秋毫。故目之見也，託...
黄帝间：我听说针刺有所谓五禁，什么叫做五禁？ 岐伯说：五禁是指在五个禁日不可对某些部位施行针刺。 黄帝说：我听说针刺禁忌有所谓五夺。 岐伯说：五夺是指在患者身体状况不允许再亏损的时候，禁止使用泻法。 黄帝说：我听说针刺禁忌有所谓五过。 岐伯说：五过是指针补、针泻都不可超过一定限度。 黄帝说：我听说针刺有所谓五逆。 岐伯说：病状与脉象相反的五种情况，叫做五逆。...
禁藏於胸脅之內，而禍避於萬里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不濫，非愛在也；夏日之不煬，非愛火也；為不適於身不便於體也。夫明王不美宮室，非喜小也；不聽鍾鼓，非惡樂也，為其傷於本事而妨於教也；故先慎於己而後彼，官亦慎內而後外，民亦務本而去末；居民於其所樂，事之於其所利，賞之於其所善，罰之於其所惡，信之於其所餘財，功之於其所無誅。於下無誅者，必誅者...
1、禁使:人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。 2、禁使:故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日撽，则上别飞鸟，下...
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