论曰∶用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不得，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成，受法时，刀及水盆，皆不得曾经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁，万病击同类。 逢水难，土王击之；逢土难，木王击之；逢刀难，阳精击之；逢鬼精，桃汤击之；逢虎难，五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓...
论曰∶用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不得，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成，受法时，刀及水盆，皆不得曾经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁，万病击同类。 逢水难，土王击之；逢土难，木王击之；逢刀难，阳精击之；逢鬼精，桃汤击之；逢虎难，五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓...
论曰∶用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不得，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成，受法时，刀及水盆，皆不得曾经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁，万病击同类。 逢水难，土王击之；逢土难，木王击之；逢刀难，阳精击之；逢鬼精，桃汤击之；逢虎难，五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓...
论曰∶用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不得，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成，受法时，刀及水盆，皆不得曾经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁，万病击同类。 逢水难，土王击之；逢土难，木王击之；逢刀难，阳精击之；逢鬼精，桃汤击之；逢虎难，五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓...
...吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行受讫，即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。 受禁肿法∶古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫还，闭气将取 艾叶 ，拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。 五十四步之中...
...吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行受讫，即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。 受禁肿法∶古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫还，闭气将取 艾叶 ，拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。 五十四步之中...
...吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行受讫，即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。 受禁肿法∶古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫还，闭气将取 艾叶 ，拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。 五十四步之中...
...吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行受讫，即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。 受禁肿法∶古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫还，闭气将取 艾叶 ，拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。 五十四步之中...
论三首 论曰∶人之在生，多诸难遘。兼少年之时，乐游驰骋，情敦放逸，不至于道，悠然白首，方悟虚生，终无所益。年至耳顺之秋，乃希餐饵，然将欲颐性，莫测据依，追思服食者于此二篇中求之，能庶几于道，足以延龄矣。语云∶人年老有疾者不疗，斯言失矣。缅寻圣人之意，本为老人设方，何则？年少则阳气猛盛。食者皆甘，不假医药，悉得肥壮。至于年迈，气力稍微，非药不救。譬之新宅之与故
论三首 论曰∶人之在生，多诸难遘。兼少年之时，乐游驰骋，情敦放逸，不至于道，悠然白首，方悟虚生，终无所益。年至耳顺之秋，乃希餐饵，然将欲颐性，莫测据依，追思服食者于此二篇中求之，能庶几于道，足以延龄矣。语云∶人年老有疾者不疗，斯言失矣。缅寻圣人之意，本为老人设方，何则？年少则阳气猛盛。食者皆甘，不假医药，悉得肥壮。至于年迈，气力稍微，非药不救。譬之新宅之与故
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。