...平，气口成寸，以决死生。又曰∶气口者，亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，盖以气口包括五脏六腑之总名也。此气口之所为寸口，而人迎命门神门之脉，又各有其经也。气口成寸之位乌可以容三脉之紊？而三脉自有本位，岂可以容牵合也哉？脉要精微论篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸关尺之议本于此也。《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。愚尝考之《内经》人迎诊候...
...平，气口成寸，以决死生。又曰∶气口者，亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，盖以气口包括五脏六腑之总名也。此气口之所为寸口，而人迎命门神门之脉，又各有其经也。气口成寸之位乌可以容三脉之紊？而三脉自有本位，岂可以容牵合也哉？脉要精微论篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸关尺之议本于此也。《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。愚尝考之《内经》人迎诊候...
...平，气口成寸，以决死生。又曰∶气口者，亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口，盖以气口包括五脏六腑之总名也。此气口之所为寸口，而人迎命门神门之脉，又各有其经也。气口成寸之位乌可以容三脉之紊？而三脉自有本位，岂可以容牵合也哉？脉要精微论篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸关尺之议本于此也。《 脉经 》谓左手关前一分为人迎，误也。愚尝考之《内经》人迎...
神门 ，① 经穴 名。参见 神门穴 。 ②古代全身遍 诊法 三部九候 部位之一。为手少阴心经之 动脉 ，即中部人，以候 心气 。参 神门脉 条。 ③指心脉。《 素问 . 气交 变大论》：“神门绝者，死不治。” 王冰 注：“神门，心脉也。”
人迎 ，⑴ 经穴 名。参看 人迎穴 。 ㈡ 切脉 部位名。 ①指 喉节 两旁颈动脉搏动的部位，亦称人迎脉。《灵枢. 寒热 病》：“颈侧之动脉人迎，人迎，足阳明也，在 婴筋 之前。” ②左手 寸口脉 的别称。《 脉经 》：“左为人迎，右为 寸口 。” 参看 穴位 经脉 中医 人体穴位图 旧版人体穴位图
《灵》、《素》动以人迎、气口对说，而于终始篇专着“太阴”二字于脉口上（太阴谓手太阴。脉口即气口），其言曰∶人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格。此一语，正以别人迎于气口也。王注知人迎之不属太阴，因以结喉旁脉当之。盖本《素·阴阳别》三阳在头、三阴在手之论最的。后人不知其所本，粗读古经，转驳王注为谬，而创左人迎、右气口之说，以为本之《脉经》。岂知《脉经》“关前一...
《灵》、《素》动以人迎、气口对说，而于终始篇专着“太阴”二字于脉口上（太阴谓手太阴。脉口即气口），其言曰∶人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格。此一语，正以别人迎于气口也。王注知人迎之不属太阴，因以结喉旁脉当之。盖本《素·阴阳别》三阳在头、三阴在手之论最的。后人不知其所本，粗读古经，转驳王注为谬，而创左人迎、右气口之说，以为本之《脉经》。岂知《脉经》“关前一...
《灵》、《素》动以人迎、气口对说，而于终始篇专着“太阴”二字于脉口上（太阴谓手太阴。脉口即气口），其言曰∶人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格。此一语，正以别人迎于气口也。王注知人迎之不属太阴，因以结喉旁脉当之。盖本《素·阴阳别》三阳在头、三阴在手之论最的。后人不知其所本，粗读古经，转驳王注为谬，而创左人迎、右气口之说，以为本之《 脉经 》。岂知《 脉经 》...
命门 ，①人体生命之门，先天之气蕴藏所在，人体 生化 的来源，生命的根本。有生命之门的含义，它是人体生命的根本和维持生命的要素， 命门学说 是 脏腑学说 的组成部份。在 五脏 中大都是单一的脏器，只是肾是两枚，古代医学家多推崇《 难经 》“左者为肾，右者为 命门 “的说法。但实际上两肾从外形到组织结构均无差异，故虞搏《 医学正传 》反对这种说法，认为不可独指...
神门脉 ， 三部九候 遍 诊法 诊脉 部位之一。即 手少阴心经 神门 处 动脉 ，位于掌后 锐骨 端 陷中 的动脉处。《 素问 .至真要大论》：“神门绝，死不治。” 王冰 注：“神门，心脉也。”
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