...之人。若死生预定天命，药石尚论功过，则病可不必医，医可不必有矣。而古今方书抉幽洞奥，充溢寰宇何为乎？由斯而论，临事不得言数。数且不得言，而谓眼不医不瞎，岂理也哉？虽然眼亦难言医耳，病之初来也，有外感，有内伤，外感者为阳症，系六气，其势纵急而易治；内伤者为阴症，系七情，其势却缓而治难。又有不内不外，盖荣卫素亏，饮食无算，不时劳役，其症阴阳杂见，治法亦在难易之间...
...之人。若死生预定天命，药石尚论功过，则病可不必医，医可不必有矣。而古今方书抉幽洞奥，充溢寰宇何为乎？由斯而论，临事不得言数。数且不得言，而谓眼不医不瞎，岂理也哉？虽然眼亦难言医耳，病之初来也，有外感，有内伤，外感者为阳症，系六气，其势纵急而易治；内伤者为阴症，系七情，其势却缓而治难。又有不内不外，盖荣卫素亏，饮食无算，不时劳役，其症阴阳杂见，治法亦在难易之间...
...之人。若死生预定天命，药石尚论功过，则病可不必医，医可不必有矣。而古今方书抉幽洞奥，充溢寰宇何为乎？由斯而论，临事不得言数。数且不得言，而谓眼不医不瞎，岂理也哉？虽然眼亦难言医耳，病之初来也，有外感，有内伤，外感者为阳症，系六气，其势纵急而易治；内伤者为阴症，系七情，其势却缓而治难。又有不内不外，盖荣卫素亏，饮食无算，不时劳役，其症阴阳杂见，治法亦在难易之间...
前达方书有“眼不医必瞎”之句，后人亥豕不辨，或音语相近，遂以讹传讹，乃有“眼不医不瞎”之说。夫神农尝百草，虑生民之夭札。华佗立眼科，拯后世之昏盲。有是病即有是药，药犹未能中病焉，有不药而自愈者也？今人疾厄，皆有不惜真元，妄加斫丧，致身子疲癃，精 血竭 而生火，故风邪得乘间而入。目为窍至高，火性腾上，火得风而愈炎，邪又从火势而出，一旦疾作，医之少迟，终无全目，...
前达方书有“眼不医必瞎”之句，后人亥豕不辨，或音语相近，遂以讹传讹，乃有“眼不医不瞎”之说。夫神农尝百草，虑生民之夭札。华佗立眼科，拯后世之昏盲。有是病即有是药，药犹未能中病焉，有不药而自愈者也？今人疾厄，皆有不惜真元，妄加斫丧，致身子疲癃，精 血竭 而生火，故风邪得乘间而入。目为窍至高，火性腾上，火得风而愈炎，邪又从火势而出，一旦疾作，医之少迟，终无全目，...
前达方书有“眼不医必瞎”之句，后人亥豕不辨，或音语相近，遂以讹传讹，乃有“眼不医不瞎”之说。夫神农尝百草，虑生民之夭札。华佗立眼科，拯后世之昏盲。有是病即有是药，药犹未能中病焉，有不药而自愈者也？今人疾厄，皆有不惜真元，妄加斫丧，致身子疲癃，精 血竭 而生火，故风邪得乘间而入。目为窍至高，火性腾上，火得风而愈炎，邪又从火势而出，一旦疾作，医之少迟，终无全目，...
... 证治语略 目不专重诊脉论 诊不专主寸关尺议 脉经题要 平人脉诀 死脉 诸脉喜忌 小儿纹验 增易景岳补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵小引 眼不医不瞎辨 眼不医不瞎论 立案式 贤不荐医辨 信巫不信医论 行方志圆心小胆大解 人情论 勿药元诠 卷之二 卷之二\十二因 因风一 因寒二 因暑三 因湿四 因厥郁五 因毒六 因疟七 因胎产八 因痘疹九 因疳积十 因他十一...
... 证治语略 目不专重诊脉论 诊不专主寸关尺议 脉经题要 平人脉诀 死脉 诸脉喜忌 小儿纹验 增易景岳补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵小引 眼不医不瞎辨 眼不医不瞎论 立案式 贤不荐医辨 信巫不信医论 行方志圆心小胆大解 人情论 勿药元诠 卷之二 卷之二\十二因 因风一 因寒二 因暑三 因湿四 因厥郁五 因毒六 因疟七 因胎产八 因痘疹九 因疳积十 因他十一...
...，热极充眼者，内属五脏，外属五轮，五脏之气，毒攻五轮之瞳。初起麻木疼痛，汪汪泪出，病势汹涌，卒暴之变莫测，非精于龙木之奥旨，不能措手。谚云∶眼不医不瞎，正此也。苟非其人，殆有甚焉，非徒无益而反害之。治法∶扬汤止沸，莫若去薪息火，急投 酒调散 、 酒煎散 ，宣退五脏之毒热，捣葱艾熨五轮之突起，消除疼痛，洗以 白芷 、 细辛 、 当归 、 苍术 、 麻黄 、 防...
...，热极充眼者，内属五脏，外属五轮，五脏之气，毒攻五轮之瞳。初起麻木疼痛，汪汪泪出，病势汹涌，卒暴之变莫测，非精于龙木之奥旨，不能措手。谚云∶眼不医不瞎，正此也。苟非其人，殆有甚焉，非徒无益而反害之。治法∶扬汤止沸，莫若去薪息火，急投 酒调散 、 酒煎散 ，宣退五脏之毒热，捣葱艾熨五轮之突起，消除疼痛，洗以 白芷 、 细辛 、 当归 、 苍术 、 麻黄 、 防...
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