《 本草纲目 》提供了一个更独立、更完全的植物世界，从而使阅读成为对草之本更加单纯的追思。作为清代有名的文人，吴其浚写作《植物名实图考》和《植物名实图考长编》这两部书，那种“格致”功夫中所包含的用意，未必不是中国文人追思自然心情的自觉表现。虽然时代已经到了古典的尾声，可你还是不能忽略中国文人寄寓在“本草”一道之中的精神轨迹。之所以在李时珍之外，谈到吴其浚，即...
吴其浚 ，清代植物学家（1789-1847年）。字瀹斋，又字季深、吉兰，别号雩娄农。河南固始县人。先后任翰林院修纂，江西、湖北学政，兵部侍郎，并官至湖南、湖北、云南、贵州、福建、山西等省总督或巡抚。宦游各地，酷爱植物，每至一处，必搜集 标本 ，绘制图形，并于庭院中培植 野生植物 ，历时七年，将其实地考察及经历所得之真知，写成《 植物名实图考 》一书，计三十八...
中医药学是中华民族优秀文化之瑰宝，是我国劳动人民在长期与自然灾害和疾病作斗争中反复实践、总结而逐步形成的一套理论体系和方法。毛泽东历来十分重视民族文化遗产，无论是在革命战争年代还是在和平建设时期，相信和重视发展中医药，都是他的一贯主张。没有专门学过医的毛泽东，在学习历史和社会经验的过程中，学到了许多中医药学辩证思想和中医药学思维方式，他倡导的中医药发展思想对...
...实际上是“不为良相，才为良医”。他们只不过无奈地换一种方式来渲泄自己高远的抱负。而参政、从政的愿望却永远是他们心中难解的暗结，一有机会，政治情结便会通过他们的言谈或医理阐述浮现出来，“上医医国”者是他们亘古不变的人格追求。他们将治病与治国视同一等，时刻准备着救民于水火，在关注人体生命的同时，他们也关注着历史与社会。因此，对中国的医生来说，行医只是他们实现其道...
男人对于伟哥的喜好，不是说明所有的男人都需要服用伟哥来增强正自己的性需求，而是在男人的内心深处有一种伟哥情结存在，而且这种情结会伴随男人终生。 男人的性自信的建立，要比女人的获得性高潮好象相对有一些难度。 男人的伟哥情结往往是因为女人而来。并不得不产生和存有的。 男人的伟哥情结同时也要受到社会舆论的影响，这众多指性文化的倡导和盛行。 但是，需要指出的是男人的...
“中国文坛的悲观”〔１〕 旅隼 文雅书生中也真有特别善于下泪的人物，说是因为近来中国文坛的混乱〔２〕，好像军阀割据，便不禁“呜呼”起来了，但尤其痛心诬陷。 其实是作文“藏之名山”的时代一去，而有一个“坛”，便不免有斗争，甚而至于谩骂，诬陷的。明末太远，不必提了；清朝的章实斋和袁子才〔３〕，李莼客和赵祪叔〔４〕，就如水火之不可调和；再近些，则有《民报》和《新民...
...的事，为了维护婚姻他找到心理医生求救。 林强在妻子面某些方面前的委顿属于选择性阳痿，即性能力失常因人而异。起因源于他内心的“圣母——妓女分裂情结：”对条件优越的妻奉若神明不敢亵渎，对不上档次的情人则如娼妓任意发泄。在性生活中，林强这种爱与性相对立的心态，性心理学称为“圣母——妓女分裂情结”。 林妻的仕途通达和经济实力使丈夫对其形成了仰视心理。中国传统家庭模式...
中国的奇想〔１〕 游光 外国人不知道中国，常说中国人是专重实际的。其实并不，我们中国人是最有奇想的人民。 无论古今，谁都知道，一个男人有许多女人，一味纵欲，后来是不但天天喝三鞭酒〔２〕也无效，简直非“寿（？）终正寝”不可的。可是我们古人有一个大奇想，是靠了“御女”，反可以成仙，例子是彭祖〔３〕有多少女人而活到几百岁。这方法和炼金术一同流行过，古代书目上还剩着...
著名英国科技史专家、剑桥大学李约瑟博士在评价《 本草纲目 》这部伟大著作仍然具有极高的学术价值，也是研究中国文化和中医药的一个取之不尽的知识源泉。
...之前要认真考虑，但是热恋当中的人们，又有几个真正能清醒的认真思考这个问题呢？ 我觉得这个问题的关键其实是在男人身上。如果没有了男人们的“处女情结”，那么有无婚前性行为对于女性来说并不是一种很艰难的选择。当然，滥交、卖淫的行为是不可以接受的，我这里说的仅仅是热恋中的情人之间的性行为。 我是刚刚毕业的大学生，就我所知，我们班上的男同学，大多并没有很深刻的“处女情...
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