...寒热正发，卧榻 呻吟 ，诊毕思翁适至，谓予曰∶燕公祖之恙，吾看多次，愈而反复，烦子酌之。予曰∶顷诊脉象数犹带弦，热时口犹作渴，是属秋时晚发，感证似疟之候。大局无妨，但恙久正气固虚，余波似仍未净。过补恐其腻邪，过清虑其伤正，酌以辅正剂中，微寓和解之意，邪退而正不伤，斯为美也。思翁称善，遂令疏方。药用首乌、 人参 、 当归 、 茯苓 、 甘草 、料豆衣、 扁豆 ...
...寒热正发，卧榻 呻吟 ，诊毕思翁适至，谓予曰∶燕公祖之恙，吾看多次，愈而反复，烦子酌之。予曰∶顷诊脉象数犹带弦，热时口犹作渴，是属秋时晚发，感证似疟之候。大局无妨，但恙久正气固虚，余波似仍未净。过补恐其腻邪，过清虑其伤正，酌以辅正剂中，微寓和解之意，邪退而正不伤，斯为美也。思翁称善，遂令疏方。药用首乌、 人参 、 当归 、 茯苓 、 甘草 、料豆衣、 扁豆 ...
...寒热正发，卧榻 呻吟 ，诊毕思翁适至，谓予曰∶燕公祖之恙，吾看多次，愈而反复，烦子酌之。予曰∶顷诊脉象数犹带弦，热时口犹作渴，是属秋时晚发，感证似疟之候。大局无妨，但恙久正气固虚，余波似仍未净。过补恐其腻邪，过清虑其伤正，酌以辅正剂中，微寓和解之意，邪退而正不伤，斯为美也。思翁称善，遂令疏方。药用首乌、 人参 、 当归 、 茯苓 、 甘草 、料豆衣、 扁豆 ...
伏暑 ，①病名。发于深秋以至冬月的 伏气温病 。见《 济生方 》卷三。《 温病条辨 》卷一：“ 长夏 受暑，过夏而发者，名曰伏暑。霜未降而发者少轻，霜既降而发者则重，冬日发者尤重。”《 杂病源流犀烛 》卷十五：“伏暑症，暑久伏病也。……若 热毒 之气既已受之，或为些小 风寒 所固，此毒遂渐渐入内，伏于 三焦 肠胃 之间，或秋或冬，久久而发，此暑毒伏于人身之内...
《西塘感证》 ， 伤寒 类著作。三卷。清.董废翁撰。本书专论四时感证，内容分总论、本病、 变病 、兼病四部分。本病以伤寒六经分症，治法分 正治 、从治；对变病、兼病诸证分析尤详，其中包括一些危症的救治；末附妊孕伤寒。董氏学宗各家，立论本于《 医学纲目 》和《 证治准绳 》，而又参以高鼓峰、吕用晦二家学术经验。后辑入《 医宗己任篇 》中。
《感证辑要》 ，书名。四卷。 严鸿志 辑于1920年。严氏鉴于 六淫 所致感证于临床上十分见，有必要加以总结，故将散见于各家著作中的 外感 证纂辑其精要编成本书。卷一名医通论，主要选录明、清 伤寒 、 温病 家有关 辨证 、治法等多方面的论述；卷二以伤寒为主，卷三以温病为主，详述各种 病症 的 诊法 和证治；卷四辑感证 方剂 ，分为发表、 涌吐 、 攻里 、...
伏暑晚发 ，病名。 霜降 后立冬前发病的 伏暑 。《重订广 温热论 . 湿火 之症治》：“至于 秋暑 ，由夏令吸收之 暑气 ，与 湿气 蕴伏 膜原 ，至秋后而发者是也。……发于处暑以后者，名曰伏暑，病尚易治；发于霜降后、立冬前者，名曰伏暑晚发，病最重而难治。”参见伏暑、晚发条。
（按暑温伏暑，名虽异而病实同，治法须前后互参，故中下焦篇不另一门。） 三五、暑兼湿热，偏于暑之热者为暑温，多手太阴证而宜清；偏于暑之湿者为湿温，多足太阴证而宜温；温热平等者两解之。各宜分晓，不可混也。 此承上起下之文。按暑温、湿温，古来方法最多精妙，不比前条温病毫无尺度，本论原可不必再议，特以《内经》有先夏至为病温、后夏至为病暑之明文，是暑与温，流虽异而源则...
...。若云肝气，未必 发热 ，亦不必胀随热至。若云血痹，当在下焦，不应胀在中脘。求诸病因，非关气滞血凝，乃伏邪留着故也。《己任编》云∶秋时晚发，感证似疟，本是伏暑之病，暑必挟湿，盘踞膜原，膜原即中焦部位，邪伏既久，乘时而发。自里达表，是以外热内胀。至于便泻足肿，更属湿病无疑。欲消其胀，须祛其邪。邪一日不去，胀一日不除。所谓 伤寒 究六经，温暑辨三焦。上焦不解，势...
司马承祯 ，唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习 养生 之道，尤其是 辟谷 、导引、 服饵 之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《 天隐子养生书 》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等部叙述。
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