古昔神良之医，但用 人尿 、 溺白 耳，未尝有用 秋石 之方也，近时多用之。夫药有气有味，有精有魄， 秋石 既经煎炼，则其气味已易，精华已去，所存者独枯魄耳，恶能与 人尿 、溺白 论功效耶？此举世尚奇之昧也。或用阴秋石者为近之。
凡世之 炼秋石 者，但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石，方为至法。今具二法于后。 凡火炼 秋石 ，阳中之阴，故得火而凝，入水则释然消散，归于无体。盖质去但有味在，此离中之虚也。水炼 秋石 ，阴中之阳。故得水而凝，遇暴润， 千岁 不变。味去而质留，此坎中之实。二物皆出于心肾二脏，而流于小肠。水火二脏， 蛇元武正气。外假天地之水火，凝而为体。服之还补太阳相火二...
凡世之 炼秋石 者，但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石，方为至法。今具二法于后。 凡火炼 秋石 ，阳中之阴，故得火而凝，入水则释然消散，归于无体。盖质去但有味在，此离中之虚也。水炼 秋石 ，阴中之阳。故得水而凝，遇暴润， 千岁 不变。味去而质留，此坎中之实。二物皆出于心肾二脏，而流于小肠。水火二脏， 蛇元武正气。外假天地之水火，凝而为体。服之还补太阳相火二...
凡世之 炼秋石 者，但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石，方为至法。今具二法于后。 凡火炼 秋石 ，阳中之阴，故得火而凝，入水则释然消散，归于无体。盖质去但有味在，此离中之虚也。水炼 秋石 ，阴中之阳。故得水而凝，遇暴润， 千岁 不变。味去而质留，此坎中之实。二物皆出于心肾二脏，而流于小肠。水火二脏， 蛇元武正气。外假天地之水火，凝而为体。服之还补太阳相火二...
凡世之 炼秋石 者，但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石，方为至法。今具二法于后。 凡火炼 秋石 ，阳中之阴，故得火而凝，入水则释然消散，归于无体。盖质去但有味在，此离中之虚也。水炼 秋石 ，阴中之阳。故得水而凝，遇暴润， 千岁 不变。味去而质留，此坎中之实。二物皆出于心肾二脏，而流于小肠。水火二脏， 蛇元武正气。外假天地之水火，凝而为体。服之还补太阳相火二...
养生名词。外丹术指丹鼎内所生芽状物，内丹术借指药物（元神、元气）。《周易参同契》：“古记题龙虎，黄帝美金华。淮南 炼秋石 ，至阳嘉黄芽。”俞琰注：“古记之龙虎，黄帝之金华，淮南之 秋石 ，至阳之黄芽，无非托号以寓其微意而已。”又称龙虎石。另宋《 苏沈良方 》将从青少年男女尿中提取的一种养生药物称为 秋石 ，并记载了其“阳炼法”与“阴炼法”及养生效果。 淡秋石...
...士，是宋代著名的文学家、书画家，对医药养生学亦有研究，著有《苏学士方》，后人将其与宋代科学家沈括所著的《良方》合刊，称作《 茯苓 粉和用人尿炼秋石的制法等，都是苏轼亲自炮制后的经验之谈。 在中国医学史上，出自文人名士之手的历代笔记杂著中，所载的医学史料大都确实可信，可补医学文献的缺憾。从苏轼的笔记杂著中，我们不难窥视到宋代科学文化史的一斑。 参考文献 ［1］...
...味】咸温，无毒。 【主治】主滋肾水，养丹田，返本还元，归根复命，安五脏，润三焦，消痰咳，退骨蒸，软坚块，明目清心，延年益寿。 【核】曰∶制 炼秋石 ，为丹家秘法，世所炼者，皆渣魄，不堪用也。其法宜秋月取，用 人尿 二三石，入锅内，桑薪缓缓煎收，勿使锅岸生 ，有则竹刀掠下，或沸滚泛溢，亦以竹枝频搅遂定，俟干成滓，即去薪，缓火焙燥。分置阳城罐，上余空二寸许盖覆磁...
...味】咸温，无毒。 【主治】主滋肾水，养丹田，返本还元，归根复命，安五脏，润三焦，消痰咳，退骨蒸，软坚块，明目清心，延年益寿。 【核】曰∶制 炼秋石 ，为丹家秘法，世所炼者，皆渣魄，不堪用也。其法宜秋月取，用 人尿 二三石，入锅内，桑薪缓缓煎收，勿使锅岸生 ，有则竹刀掠下，或沸滚泛溢，亦以竹枝频搅遂定，俟干成滓，即去薪，缓火焙燥。分置阳城罐，上余空二寸许盖覆磁...
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