下经云、古来灸病．忌松柏枳橘榆枣桑竹八木．切宜避之．有火珠曜日．以艾承之得火．次有火镜耀日．亦以艾引得火．此火皆良．诸蕃部落用镔铁击 KT 石得火出．以艾引之．凡人卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯．灯上烧艾茎点灸是也．兼滋润灸疮．至愈不疼痛．用蜡良方云、凡取火者．宜敲石取火．（今舟行人以铁钝刀击石穴．以纸灰为火丸．在下承之．亦得火．）或水精镜于日得太阳火
下经云．古来灸病．忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火．切宜避之．有火珠曜日． 以艾引之．凡仓卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯上烧艾茎点灸．兼滋润灸疮．至愈不疼．用蜡烛更佳．良方云．凡取火者．宜敲石取火．或水精镜于日得太阳火为妙．天阴则以槐木取火．今行舟人以铁钝刀击石．以纸灰为丸．在下承之．亦得火． 按周礼夏官司 掌行火之政令．四时变国火以救时疾．邹子
下经云．古来灸病．忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火．切宜避之．有火珠曜日． 以艾引之．凡仓卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯上烧艾茎点灸．兼滋润灸疮．至愈不疼．用蜡烛更佳．良方云．凡取火者．宜敲石取火．或水精镜于日得太阳火为妙．天阴则以槐木取火．今行舟人以铁钝刀击石．以纸灰为丸．在下承之．亦得火． 按周礼夏官司 掌行火之政令．四时变国火以救时疾．邹子
下经云、古来灸病．忌松柏枳橘榆枣桑竹八木．切宜避之．有火珠曜日．以艾承之得火．次有火镜耀日．亦以艾引得火．此火皆良．诸蕃部落用镔铁击 KT 石得火出．以艾引之．凡人卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯．灯上烧艾茎点灸是也．兼滋润灸疮．至愈不疼痛．用蜡良方云、凡取火者．宜敲石取火．（今舟行人以铁钝刀击石穴．以纸灰为火丸．在下承之．亦得火．）或水精镜于日得太阳火
《明堂下经》曰∶古来灸病，忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火，切宜避之。有火珠耀日，以艾承之，得火为上；次有火镜耀日，亦以艾引得火，此火皆良。诸蕃部用镔铁击 石得火，以艾引之。凡仓卒难备，则不如。无木火，清 麻油 点灯上烧艾茎，点灸，兼滋润灸疮，至愈不疼，用腊烛更佳。
《明堂下经》曰∶古来灸病，忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火，切宜避之。有火珠耀日，以艾承之，得火为上；次有火镜耀日，亦以艾引得火，此火皆良。诸蕃部用镔铁击 石得火，以艾引之。凡仓卒难备，则不如。无木火，清 麻油 点灯上烧艾茎，点灸，兼滋润灸疮，至愈不疼，用腊烛更佳。
下经云、古来灸病．忌松柏枳橘榆枣桑竹八木．切宜避之．有火珠曜日．以艾承之得火．次有火镜耀日．亦以艾引得火．此火皆良．诸蕃部落用镔铁击 KT 石得火出．以艾引之．凡人卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯．灯上烧艾茎点灸是也．兼滋润灸疮．至愈不疼痛．用蜡良方云、凡取火者．宜敲石取火．（今舟行人以铁钝刀击石穴．以纸灰为火丸．在下承之．亦得火．）或水精镜于日得太阳火
下经云．古来灸病．忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火．切宜避之．有火珠曜日． 以艾引之．凡仓卒难备．即不如无木火．清 麻油 点灯上烧艾茎点灸．兼滋润灸疮．至愈不疼．用蜡烛更佳．良方云．凡取火者．宜敲石取火．或水精镜于日得太阳火为妙．天阴则以槐木取火．今行舟人以铁钝刀击石．以纸灰为丸．在下承之．亦得火． 按周礼夏官司 掌行火之政令．四时变国火以救时疾．邹子
《明堂下经》曰：『古来灸病，忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火，切宜避之。有火珠耀日，以艾承之，得火为上。次有火镜耀日，亦以艾引得火，此火皆良。诸番部用镔铁击阶石得火，以艾引之，凡仓卒难备，则不如无木火，清 麻油 点灯上，烧艾茎点灸，兼滋润灸疮至愈不痛，用腊烛更佳。』
《明堂下经》曰∶古来灸病，忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木火，切宜避之。有火珠耀日，以艾承之，得火为上；次有火镜耀日，亦以艾引得火，此火皆良。诸蕃部用镔铁击 石得火，以艾引之。凡仓卒难备，则不如。无木火，清 麻油 点灯上烧艾茎，点灸，兼滋润灸疮，至愈不疼，用腊烛更佳。
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