...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
肌肉之本 ，人体器官名。即唇和舌。《 灵枢 . 经脉 》：“唇舌者。肌肉之本也。脉不荣则 肌肉软 ，肌肉软则 舌萎 人中满。”
骨之本 ， 解剖 结构名。指 颧骨 ，因其能在一定程度上反映出 骨骼 大小而称之。《 灵枢 .五变》：“颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。”
后天之本 ， 生理学 名词。指脾胃。人体 生命活动 的营养物质依赖脾胃 消化 、吸收 水谷精微 ，故称脾胃为后天之本。《 医宗必读 》：“一有此身，必资 谷气 ，谷入于胃，洒陈于 六腑 而气至，和调于 五脏 而血生，而人资以为生者也，故曰后天之本在脾。”
仓廪之本 ，人体器官名。指脾、胃、 大肠 、 小肠 、 三焦 、 膀胱 。《 素问 .六节脏象论》：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也。”仓廪即仓库。脾胃等有出纳、转输、 传化 水谷的共同功能，故称。
封藏之本 ，人体器官名。意指封闭储藏的根本。即肾。《 素问 .六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”肾有储藏 五脏六腑 之精，供身体 生长发育 的机能，宜固密不宜耗泄，故称。
先天之本 ，人体生命之本源。先天指人体受胎时的 胎元 。《 医宗必读 》：“先天之本在肾。” 肾藏精 ，主 生长发育 和 生殖 ，对人的体质有重要作用。凡人禀赋强，称之为先天充足，禀赋弱则属先天不足。
罢（pí，音皮）极之本 ，人体器官名。指肝，谓其为耐受疲困的主要脏器。“极”，《说文》：“燕人谓劳曰极。”罢极即劳困之义。本即根本。因 肝主筋 ，筋司运动，所以说 疲劳 的根本在肝。《 素问 .六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。” 王冰 注：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也。”一说，“罢极”当作“四极”。《素...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。