潘楫 ，明代 医家 。字硕甫，号邓林，江苏仁和人。尝因兄病而从母命而 习医 ，得名师传授，并精研 医经 ，遂精于医，治病多效，人咸称之。尝着《 医灯续焰 》一书行于世，另尚有《 伤寒 大旨》，未见梓行。
明代医家。字硕甫，号邓林，江苏仁和人。尝因兄病而从母命而习医，得名师传授，并精研医经，遂精于医，治病多效，人咸称之。尝着《医灯续焰》一书行于世，另尚有《 伤寒 大旨》，未见梓行。
王绍隆 ，明代 医家 （1565-1624年）。名继鼎，号负笈先生，原籍徽州，后徙居武林（今浙江杭州）。世代业医，与名医 卢复 过往甚密。收徒甚多，王氏教学得法，颇得好评。其医论由其徒 潘楫 所著之《 医灯续焰 》所阐述，而其有关本草之见解，亦在 倪朱谟 氏之《本草汇言》中所登录。
明代医家（1565-1624年）。名继鼎，号负笈先生，原籍徽州，后徙居武林（今浙江杭州）。世代业医，与名医卢复过往甚密。收徒甚多，王氏教学得法，颇得好评。其医论由其徒潘楫所著之《医灯续焰》所阐述，而其有关本草之见解，亦在倪朱谟氏之《本草汇言》中所登录。
《医灯续焰》 ， 脉学 著作。二十一卷。明. 王绍隆 传，清. 潘楫 增注。初刊于1652年。潘氏取 崔嘉彦 《四言举要》（明. 李言闻 删补改订本）予以注释。注文多据《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 脉经 》，以及张洁古、 刘完素 、 朱丹溪 、 李东垣 等诸家学说。并能结合潘氏业师王绍隆所传授的脉学见解，联系各科 病症 ，阐述脉理、治法...
...的人。故而“心不如佛，不可为医”。 提倡“仁术”，其实就是弘扬我国传统的岐黄仁术。那是千百年来中医治病救人的具体医术。明代《医灯续焰》的作者潘楫就明确提出了“医乃仁术”的见解。精湛高超的医术是拯救生命、挽救危亡、抢救急难的重要保证。没有良好卓越的医技，肯定是无法有效地治病救人的；面对痛苦的病患只能束手无策，无可奈何。因此，“术不如仙，不可为医”。 医学是至精...
...于问诊的方法，尤见细密详尽、浅近适用，于临床家尤感便利，使辨证分析，有可靠根据踪迹可寻。 切诊 方面，也有所充实。如明. 王绍隆 传、清. 潘楫 增注的《医灯续馅》(1652)，汇各家 脉学 参注，结合自己经验及见解，联系各科病证阐述脉理治法，内容颇为详备而切合临床。又有 李中梓 之侄辑撰《 脉诀汇辨 》(1664)，提出“脉学六要”：即辨析相类之脉；对举相...
...验六十二证。皆反复推论。务阐明审证用药之所以然。较各家医案。但泛言某病用某药者。亦极有发明。足资开悟焉。 〔潘氏（楫）医灯续焰〕二十卷 存 潘楫曰。本文计二千六百四十言。凡六百六十句。原名四言脉诀。乃宋南康紫虚隐君崔嘉彦希范所撰。明蕲州月池子李言闻子郁删补之。更名四言举要。其间脉证病因始备。但无注释。则读者不知其所从来。反增繁惑。庚寅春。因及门之请。及鼓志为...
...验六十二证。皆反复推论。务阐明审证用药之所以然。较各家医案。但泛言某病用某药者。亦极有发明。足资开悟焉。 〔潘氏（楫）医灯续焰〕二十卷 存 潘楫曰。本文计二千六百四十言。凡六百六十句。原名四言脉诀。乃宋南康紫虚隐君崔嘉彦希范所撰。明蕲州月池子李言闻子郁删补之。更名四言举要。其间脉证病因始备。但无注释。则读者不知其所从来。反增繁惑。庚寅春。因及门之请。及鼓志为...
...验六十二证。皆反复推论。务阐明审证用药之所以然。较各家医案。但泛言某病用某药者。亦极有发明。足资开悟焉。 〔潘氏（楫）医灯续焰〕二十卷 存 潘楫曰。本文计二千六百四十言。凡六百六十句。原名四言脉诀。乃宋南康紫虚隐君崔嘉彦希范所撰。明蕲州月池子李言闻子郁删补之。更名四言举要。其间脉证病因始备。但无注释。则读者不知其所从来。反增繁惑。庚寅春。因及门之请。及鼓志为...
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