《温疫论》 ， 温病 著作。二卷。明. 吴有性 撰于1642年。1641年山东、浙江等省 疫病 流行，医者以 伤寒 治法无效，枉死颇多。吴氏推究病源，指出是 温疫 ，系 感染 “异气”（又名杂气或 戾气 ）所致，病由口鼻而入。对 瘟疫 病因和 传染途径 的认识，较之前人有较大突破。吴氏参考古今医案，创造了一些较有实用价值的治法。书中详论温疫病因、初起、 传变...
圣王御世，春无愆阳，夏无伏阴，秋无凄风，冬无苦雨。乃至民无夭札，物无疵疠，太和之气，弥满宇宙，安有所谓温疫哉？然而周礼傩以逐疫，方相氏掌之，则温疫之由来久矣。古人元旦汲清泉以饮芳香之药，上已采 兰草 以袭芳香之气，重涤秽也。后汉张仲景着《 伤寒 论》，欲明冬寒春温夏秋暑热之证，自不能并入疫病以混常法。然至理已毕具于脉法中，叔和不为细绎，乃谓更遇温气变成温疫，
圣王御世，春无愆阳，夏无伏阴，秋无凄风，冬无苦雨。乃至民无夭札，物无疵疠，太和之气，弥满宇宙，安有所谓温疫哉？然而周礼傩以逐疫，方相氏掌之，则温疫之由来久矣。古人元旦汲清泉以饮芳香之药，上已采 兰草 以袭芳香之气，重涤秽也。后汉张仲景着《 伤寒论 》，欲明冬寒春温夏秋暑热之证，自不能并入疫病以混常法。然至理已毕具于脉法中，叔和不为细绎，乃谓更遇温气变成温疫，
...。它第一次认识到温疫感染于戾气、具有传染性，开温病学说之先河。后世许多温病论着皆受此书的影响和启发。乾隆年间，复有洪天锡补注本，书名《补注 温疫论 》。嗣后又有郑重光补注本，名为《 温疫论 补注》，1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度 温疫论 》，系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评，其原文和编排次序与《 温疫论 补注》略异；下卷并集喻嘉言...
...。它第一次认识到温疫感染于戾气、具有传染性，开温病学说之先河。后世许多温病论着皆受此书的影响和启发。乾隆年间，复有洪天锡补注本，书名《补注 温疫论 》。嗣后又有郑重光补注本，名为《 温疫论 补注》，1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度 温疫论 》，系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评，其原文和编排次序与《 温疫论 补注》略异；下卷并集喻嘉言...
自叙 上卷 原病 温疫初起 传变不常 急证急攻 表里分传 热邪散漫 内壅不汗 下后脉浮 下后脉复沉 邪气复聚 下后身反热 下后脉反数 因证数攻 病愈结存 下格 注意逐邪勿拘结粪 蓄血 发黄 邪在胸膈 辨明伤寒时疫 发斑战汗合论 战汗 自汗 盗汗 狂汗 发斑 数下亡阴 解后宜养阴忌投参术 用参宜忌有前利后害之不同 下后间服缓剂 下后反痞 下后反呕 夺液无汗 补
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《 温疫论 》（公元 1642 年）明．吴有性（又可）着。二卷。阐述瘟疫系戾气从口鼻而入，伏于募原，其邪在半表半里之间， 其传变有九，辨证治疗和伤寒不同。 自叙 上卷 原病 温疫初起 传变不常 急证急攻 表里分传 热邪散漫 内壅不汗 下后脉浮 下后脉复沉 邪气复聚 下后身反热 下后脉反数 因证数攻 病愈结存 下格 注意逐邪勿拘结粪 蓄血 发黄 邪在胸膈 辨明...
疗疫气令人不相染，及辟温病 伤寒 屠苏酒 。（通俗文曰∶屋平曰屠苏。《广雅》云∶屠苏，庵也。然屠苏平而庵圆，所以不相同，今人寒月厅事下作版阁是也。尊贵之家，阁中施羽帐锦帏，聚会以御寒，故正旦会饮辟温酒，而以屠苏为名也。） 大黄 桂枝 桔梗 川椒 （各十五铢） 白术 （十铢） 乌头 菝 防风 （各六铢） 咀，缝囊盛，以十二月晦日早，悬沉井中至泥，正旦平晓，出药
雍曰． 伤寒 时气．症类亦多．或名伤寒．或名温病．或曰时行．或曰温疫．或曰温毒．或以为轻．或以为重．论说不一．益令人惑．大抵其病往往有一种实时发者．必轻．经时而发者．必重也．且如伤寒一病．仲景以为冬伤于寒．中而即病者．名曰伤寒．盖初感即发．无蕴积之毒瓦斯．虽为伤寒．而其病亦轻． 仲景又曰．不即病．寒毒藏于肌肤．至春变为温病．至夏变为热病．是则既伤于寒．又感于
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