温疫之证， 发热 出汗，得之于风。其年木火不能发泄，则 人气 应之，多病温疫，以孔窍闭而风气泄之也。 木火生长，因乎阴气之左升。盖纯阴之位，而一阳已生，阳生必升，升则温暖而化风木，积温成热，是为君火。温则生而热则长，阳气敷舒于九天之上，孔窍发宣而不阖，故弗伤于风。木火不能发泄，则阳气下郁，而生 内热 。经络闭塞，孔窍不开，是以易中于风。 天人同气，天地之木火...
温疫之证， 发热 出汗，得之于风。其年木火不能发泄，则 人气 应之，多病温疫，以孔窍闭而风气泄之也。 木火生长，因乎阴气之左升。盖纯阴之位，而一阳已生，阳生必升，升则温暖而化风木，积温成热，是为君火。温则生而热则长，阳气敷舒于九天之上，孔窍发宣而不阖，故弗伤于风。木火不能发泄，则阳气下郁，而生 内热 。经络闭塞，孔窍不开，是以易中于风。 天人同气，天地之木火...
温疫之证， 发热 出汗，得之于风。其年木火不能发泄，则 人气 应之，多病温疫，以孔窍闭而风气泄之也。 木火生长，因乎阴气之左升。盖纯阴之位，而一阳已生，阳生必升，升则温暖而化风木，积温成热，是为君火。温则生而热则长，阳气敷舒于九天之上，孔窍发宣而不阖，故弗伤于风。木火不能发泄，则阳气下郁，而生 内热 。经络闭塞，孔窍不开，是以易中于风。 天人同气，天地之木火...
...为主症。一是 暑热 火毒之疫，以 高热 、烦躁、头痛如劈、 腹痛 吐泻，或 神昏 发斑、身发臭气为主症。 瘟疫专著《瘟疫论》的论述： 病疫之由，昔以为非其时有其气，春应温而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而 反大热，冬应 因风雨阴晴，稍为损益，假令秋热必多晴，春寒因多雨，较之亦天地之常事，未必多疫也。 伤寒 与 中暑 ，感天地之常气，疫者感天地之疠气，在岁有多...
温疫发斑 ，病证名。即 温毒发斑 、 时疫发斑 、 时气发斑 。《 温疫论 补注.发斑》：“温疫发斑， 寒热 虚实 皆有之，重者二三日便见，轻者五六日出，淡红稀小者吉，稠密紫赤者凶。必察 元气 虚实，脉之有力 无力 。欲出不出， 升麻葛根汤 ；斑已出，不宜再发，烦渴热甚，脉洪数者， 白虎汤 ，脉虚者，加 人参 。”参见温毒发斑、时疫发斑等条。
“杏林”作为医界的别称，由来已久。但是，为什么单单将“杏林”作为医界别称呢，这里还有一段故事。 在三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回生之术。他看病有一个特点，就是从不收取病人的报酬，但是他对找他看病的人有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽5棵杏树；轻病被治好的则栽种1棵。一年年过去了，经他治愈的病人数不甚数，他园子里的杏...
中国中医药报 由于儒学在封建社会各学派中至尊至高的地位，因而“儒医”是医家中最高的称誉。尤其到了宋代，医学被认为是实现儒家理想的重要途径。范文正公(仲淹)在年轻尚未得志时，去灵祠祷告求签，问道，他日能成为宰相吗?得到否定的签后，便说，如果不能实现的话，就作一个良医吧。因为作良相固然可恩泽天下，既然神灵不允，那么能实现救人利物心愿的，就莫如良医了，因为作为良医...
...。临别政坛，他命人在首都开封创设一家“太医局熟药所”，也叫“买药所”，可以说，它就是现代中药店的前身。 最初，中医用药都是现采的新鲜草药。后来，为满足城里人的需要，渐渐出现了专门采药到城里出售的卖药人。为便于储存和保管，买卖双方都希望将鲜药加工成干燥的药材。时至宋代，这种药材的采集、加工、出售和购买，一直以个体贸易行为为主。 在王安石变法期间，各地曾多次发生...
...，性寒。入胃、大肠经。清热利湿，凉血解毒。主冶细菌性痢疾，急性胃肠炎等。说起其异名叫“长命菜”、“长寿菜”，那恐怕就陌生了。其实，这些异名的由来流传着既凄惨，又生动的故事。 相传古代，一年的夏秋之际，北方农村，久旱无雨，赤日炎炎，灾情严重，田间禾苗都枯焦而死。且疫痢流行，饥病交加，老、弱、病、残者相继死去。皇上、地方官吏，对农村的灾荒、人民的疾苦，视若无睹，...
中医的由来 一、易学中医是一般中医发展的必然趋势 中国中医研究院副教授1993年12月4日，世界太极金奖获得者杨力，在周易与中医学的一书的前言中说：“周易”是中国的文化巨著，是我国的文化宝库中最珍贵的文献，理深义博，是自然科学的胚基，多种学科的渊薮，中国各门学科无不胎源于周易，内经是中医理论的奠基，周易是内经的河头源水，正如唐代大医家孙思邈所言，“不知易便不...
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