温暑之分_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

凡病 伤寒 而成温者,先夏至日为病温,后夏至日为病暑。暑当与汗皆出,勿止。 此言感邪有重轻,病发有迟早不定也。如上所云一日太阳受之者,感邪而即病者也。其有邪伏而不即发,则必随时令之气变化为病,如《通天论》所云∶冬伤于寒,春必温病。是故病发于先夏至日名温,发于后夏至日名暑,以其气变,故病不同,教人分别而治也。为因冬令气寒,春令气温,至夏至日,则阳极阴生,地气升

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温暑(外感)_《医学入门》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...积饮滞,霍乱中满诸隔痞;体重吐下肿痿,肉如泥之按不起;太阴湿土二足经,脾与从中胃之气。 ,痉也。强直,谓强项也。太阳经中湿。令人项强,有刚柔之分。积饮,留饮也,痞,否也,谓气不升降也。隔,阻滞也,肠胃湿甚则传化失常。中满,湿则令人中焦满也。吐下霍乱,谓肠胃湿饮相兼故也。体重,清阳为天,浊阴为地,湿土为病,体重宜也。 肿,湿胜于下也。肉如泥,按之不起,湿胜于身...

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近视也有真假之分吗_【中医宝典】

的确,近视也有真假之分。一般来讲,只要眼睛在看5m以远时,外来的平行光线在视网膜前聚焦,在视网膜上则为焦点后的模糊影像,都会出现远视力下降,近视力正常的现象,我们称之为近视状态,但这种近视状态并不都是真正的近视眼。所谓近视眼也叫短视眼,中医称为能近怯远,是指由于先天或后天的因素,造成眼球前后径过度发展、角膜和晶体表面曲度过强、屈光间质屈率过高,这种近视现象即...

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粗粮与细粮之分_中医食疗药食同源_【中医宝典】

...,假如我们使用纳米技术,去破坏玉米、蔬菜、水果的细胞壁,其结果会不会与吃细粮一样,也会令 人发 胖?” 我说:“是的,如此就不会有粗粮与细粮之分。不过,阁下,我没有能力做纳米试验。” 美国同行说:“刘先生,我要试一下纳米技术。” 我说:“阁下,我希望得到你的研究资料。” 美国同行说:“没问题,刘先生。” 于是,美国同行回国之后,真的使用纳米技术,把玉米粒粉碎...

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近视也有真假之分吗_五官眼科近视_【中医宝典】

的确,近视也有真假之分。一般来讲,只要眼睛在看5m以远时,外来的平行光线在视网膜前聚焦,在视网膜上则为焦点后的模糊影像,都会出现 远视 力下降,近视力正常的现象,我们称之为近视状态,但这种近视状态并不都是真正的 近视眼 。所谓近视眼也叫短视眼,中医称为能近怯远,是指由于先天或后天的因素,造成眼球前后径过度发展、角膜和晶体表面曲度过强、屈光间质屈率过高,这种近...

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正伤寒及温暑暴寒劳力感冒时疫治各不同论《伤寒六书》_【中医宝典】

...身热,头疼,亦微,即为 感冒 非时暴寒之轻,非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌肤,至春夏时,其伏寒各随时气改变为温,为热者,因温暑将发,又受暴寒,故春变为温病。既变之后,不得复言其为寒矣。所以仲景有云发热,不恶寒而渴者,其理可见温病也。暑病亦然,比之温病,尤加热也。不恶寒则病非外来,渴则明其热自内达表,无表证明矣。治温暑大抵不宜发汗,过时而发不...

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近视有假性和真性之分吗?_五官眼科近视_【中医宝典】

...样的 近视眼 理疗器,期望可以治好假性近视,减轻真性近视,而实际效果欠佳。 第四,假性近视理论易误导近视为功能性的,可逆的。而实际上近视是一种疾病,从一开始就存在着病理性改变,从而忽视了近视眼对视功能的损害,忽视了对近视眼的治疗。 第五,国际上并无近视眼的真假之分,日本、前苏联曾有过真性、假性近视之分,现已不再提及。我国眼科专家也已正式提出近视眼不必分真假。

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正伤寒及温暑暴寒劳力感冒时疫治各不同论_《伤寒六书》_【中医宝典大全】

...身热,头疼,亦微,即为 感冒 非时暴寒之轻,非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌肤,至春夏时,其伏寒各随时气改变为温,为热者,因温暑将发,又受暴寒,故春变为温病。既变之后,不得复言其为寒矣。所以仲景有云发热,不恶寒而渴者,其理可见温病也。暑病亦然,比之温病,尤加热也。不恶寒则病非外来,渴则明其热自内达表,无表证明矣。治温暑大抵不宜发汗,过时而发不...

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正伤寒及温暑暴寒劳力感冒时疫治各不同论_《伤寒六书》在线阅读_【中医宝典】

...身热,头疼,亦微,即为 感冒 非时暴寒之轻,非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌肤,至春夏时,其伏寒各随时气改变为温,为热者,因温暑将发,又受暴寒,故春变为温病。既变之后,不得复言其为寒矣。所以仲景有云发热,不恶寒而渴者,其理可见温病也。暑病亦然,比之温病,尤加热也。不恶寒则病非外来,渴则明其热自内达表,无表证明矣。治温暑大抵不宜发汗,过时而发不...

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正伤寒及温暑暴寒劳力感冒时疫治各不同论_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...身热,头疼,亦微,即为 感冒 非时暴寒之轻,非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌肤,至春夏时,其伏寒各随时气改变为温,为热者,因温暑将发,又受暴寒,故春变为温病。既变之后,不得复言其为寒矣。所以仲景有云发热,不恶寒而渴者,其理可见温病也。暑病亦然,比之温病,尤加热也。不恶寒则病非外来,渴则明其热自内达表,无表证明矣。治温暑大抵不宜发汗,过时而发不...

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