消渴、癃淋者，皆厥阴之病也。厥阴风木之气，性主疏泄，泄而不藏，津液失亡，则为消渴，泄而不通，川渎瘀塞，则为癃淋，其标是燥，其本则湿，消渴者，肺胃之燥也，癃淋者，肝脾之湿也。燥胜其湿，则有消而无淋，湿胜其燥，则有淋而无消，燥湿相敌，上下不交，则消见于上，淋见于下，上下之机缄，总在乎厥阴。有合病者，有分病者，其分合之概，则有消渴也，有消渴而 小便 不利也，有消渴...
消渴、癃淋者，皆厥阴之病也。厥阴风木之气，性主疏泄，泄而不藏，津液失亡，则为消渴，泄而不通，川渎瘀塞，则为癃淋，其标是燥，其本则湿，消渴者，肺胃之燥也，癃淋者，肝脾之湿也。燥胜其湿，则有消而无淋，湿胜其燥，则有淋而无消，燥湿相敌，上下不交，则消见于上，淋见于下，上下之机缄，总在乎厥阴。有合病者，有分病者，其分合之概，则有消渴也，有消渴而 小便 不利也，有消渴...
消渴、癃淋者，皆厥阴之病也。厥阴风木之气，性主疏泄，泄而不藏，津液失亡，则为消渴，泄而不通，川渎瘀塞，则为癃淋，其标是燥，其本则湿，消渴者，肺胃之燥也，癃淋者，肝脾之湿也。燥胜其湿，则有消而无淋，湿胜其燥，则有淋而无消，燥湿相敌，上下不交，则消见于上，淋见于下，上下之机缄，总在乎厥阴。有合病者，有分病者，其分合之概，则有消渴也，有消渴而 小便 不利也，有消渴...
（脉证九条方六首） 厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食即吐蝤．下之不肯止． 〔衍义〕是症 伤寒 传厥阴症中．但曰吐蝤．下之利不止．此曰食即吐．下不止．岂食入便至于利下不止乎．成注曰．邪传厥阴．则热已深也．邪自太阳传至太阴．止咽干．未成渴．传少阴．止口燥舌干而渴．未成消．传至厥阴．热甚． 多饮 水．乃成消渴也．饮水多而 小便 少．谓之消渴．火...
消渴、癃淋者，皆厥阴之病也。厥阴风木之气，性主疏泄，泄而不藏，津液失亡，则为消渴，泄而不通，川渎瘀塞，则为癃淋，其标是燥，其本则湿，消渴者，肺胃之燥也，癃淋者，肝脾之湿也。燥胜其湿，则有消而无淋，湿胜其燥，则有淋而无消，燥湿相敌，上下不交，则消见于上，淋见于下，上下之机缄，总在乎厥阴。有合病者，有分病者，其分合之概，则有消渴也，有消渴而 小便 不利也，有消渴...
脉浮， 小便 不利，微热消渴者，宜利小便发汗， 五苓散 主之。方在“ 痰饮 ”。 此段见《 伤寒 ·太阳》。脉浮，小便不利，微热消渴者，湿盛于下，火升而不降也。宜利小便以泻下焦之湿，发汗以泻上焦之湿。 五苓散 上下渗泻，使湿淫尽化汗溺而去，止湿盛发渴之神方也。 人参 白虎证，是燥盛作渴， 文蛤 、五苓、 猪苓 证，是湿盛作渴。
厥阴（为风木之脏．中见少阳相火．若风郁火燔．）之为病．（脏燥求救于水．则为）消渴．（消渴者．水入不足以制火．而反为火所消也．又须旁参他证．方知其为真厥阴之病．其）气上冲心．心中疼热．（火生于木．肝气通于心也．胃受木克．而求救于食．则）饥（然既受克而致虚．虚未回．则虽饥）而（仍）不饮食．（即强）食（之．）则（随肝气上冲而作）吐．（此厥阴消渴证外兼见之证也．虽内...
厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之利不止． 此邪热入厥阴而成消渴．成氏所谓邪愈深者热愈甚也．气上冲心．心中疼热者．火生于木．肝气通心也．饥而不欲食者．木喜攻土．胃虚求食．而客热复不能消谷也．食即吐蛔者．蛔无食而动．闻食臭而出也．下之利不止者．胃气重伤．而邪热下注也．夫厥阴风木之气．能生阳火而烁阴津．津 虚火 实．脏燥无液．求救于...
（脉证九条方六首） 厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食即吐蝤．下之不肯止． 〔衍义〕是症 伤寒 传厥阴症中．但曰吐蝤．下之利不止．此曰食即吐．下不止．岂食入便至于利下不止乎．成注曰．邪传厥阴．则热已深也．邪自太阳传至太阴．止咽干．未成渴．传少阴．止口燥舌干而渴．未成消．传至厥阴．热甚． 多饮 水．乃成消渴也．饮水多而 小便 少．谓之消渴．火...
脉浮 发热 ，渴欲饮水， 小便 不利， 猪苓汤 主之。 此段见《 伤寒 ·阳明》。湿盛于下，阳气郁格，故脉浮发热。湿旺木郁，风燥亡津，故渴欲饮水。木郁不能泄水，故小便不利。 猪苓汤 ，二苓、滑、泽，利水而 泻湿 ， 阿胶 滋木而清风也。
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