...(忍)两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋(无)礼，是故与身俱生而独先死。(马王堆帛书《天下至道谈》) [今译] 黄帝向左神问道：“阴器与人体的九窍、十二节等器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？” 左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它，饮食用不着它来相助。它隐藏在人体下部而不外露，在房事中却仓猝地使用它，不待它发育成...
...(忍)两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋(无)礼，是故与身俱生而独先死。(马王堆帛书《天下至道谈》) [今译] 黄帝向左神问道：“阴器与人体的九窍、十二节等器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？” 左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它，饮食用不着它来相助。它隐藏在人体下部而不外露，在房事中却仓猝地使用它，不待它发育成...
阴器 ，人体器官名。外生殖器。为 足厥阴肝经 所过之处，其功能和发育状况又与 肾气盛 衰有关。故阴器 病症 ，多从 肝肾 论治 。《 素问 . 热论 》：“ 厥阴 脉循阴器而络于肝。”《素问. 骨空 论》：“ 督脉 者……其络循阴器合篡间绕篡后。”
中医学除了运用药物、针灸治疗调整人体脏腑经络平衡以外，尤其强调以养生来预防疾病，从而达到健康目的。早在《黄帝内经》中就提出“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的防病思想。疾病的发生与自然界气候变化有着密切的关系。而病与不病的主要关键，却在于人体虚与不虚。因此预防疾病不仅要避免外来的致病因素，更重要的是如何保养正气，达到养生的目的，形...
所谓低温养生，就是让人体处在一个相对低温的状态，以达到降低细胞代谢速度的目的。《黄帝内经》中指出“高者其气寿，下者其气夭”，就是说高处气温低，所以住在那里的人寿命长；而低处气温偏高，所以生活在那里的人的寿命偏短。同样，北方偏冷、气温低，冬天尤低，所以人的寿命偏长;而南方气热，一年四季温度偏高，尤其夏天温度更高，人的寿命也偏短。这是为什么？因为寒冷能使人的体温...
...阴气渐长。“白露”后雨水渐少，秋风瑟瑟，天气干燥，故秋令主燥。“一场秋雨一场寒，”中秋后，昼热夜凉，气候变化大。在这样的气候条件下，若不注意养生保健，身体容易患病，旧病复发，所以古人称秋季为“多事之秋”是有一定道理的。秋季养生应从以下几个方面入手。 调和情志 一般而言，秋天人的情绪不太稳定，易于烦躁或悲愁伤感，特别是身临花木凋零、秋风萧瑟的深秋，一些人（特别...
...内分泌、月经等，都呈现昼夜、月、年的周期性变化。这些生理节律与时间性疾病的发生、发展、痊愈、死亡以及诊断、治疗关系极为密切。顺应这些内在节律养生，可达到保健益寿的目的。中医的时间养生学包括随时间节律的变化而调摄的生长发育律、饮食律、起居律和练功规律等方面内容。<br> 一、顺应生长发育节律而养人有生、长、壮、老的发展规律，人的生长、壮盛和衰老皆与肾精盛衰相关...
元代医学家李鹏飞说：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强。”可以作为房室养生的准则。 不少人认为，性是不需要学习就会的事情，其实不然。古代房中术专著《天下至道谈》指出：“人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者，食也，孙(损)生者，色也。是以圣人合男女必有则也。”意思是说，人生来有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃饭。除此之外，...
...净明宗教录》的“气功阐微”，但这一词在古代未普遍使用，而是直到现代才盛行起来;在古代，仍称为导引、吐纳。服气等。葛洪在其《抱朴子》中，对气功养生的经验和方法作了较详细的记载。南北朝时代，陶弘景辑录了六朝以前的气功养生经验，编辑成《养性延命录》，占该书之半的《服气疗病》和《导引按摩》两部分，有些内容与目前在应用的动静功法极为相似。 巢元方《诸病源候论》中，于绝...
四、调整人的精神心理是健康长寿的保证 藏医特别强调养神、养德、养性和养心，十分注重调整人的精神心理,认为心性养生是健康的保证。《四部医典》26页“身体哲理“中说“情忠奔巴住于心脏间，心广自豪做事按意愿“，35页“病之哲理“中说“忧心生悲使得容颜衰“，29页“身之恶兆”中也讲到“无故豁达丰美呈焕发。”强调人应该有良好的精神状态，有利于身体健康。 藏医在疾病的病...
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